История

Участь судьбы: Жертвы репрессий в Туркестанском регионе

В советское время было много казахских деятелей, которые были невинно репрессированы из-за коммунистической власти. В настоящее время при поддержке Главы государства Касым-Жомарта Токаева ведется работа по реабилитации жертв репрессий. Однако невысказанных мучений судьбы бесчисленное множество, сообщает корреспондент портала newsroom.kz.

Несмотря на то, что жертвы репрессий находились в глубинке Казахстана, значительные деятели вышли из Туркестанского региона. В настоящее время накапливается все большее число репрессированных людей, многие из которых до сих пор остаются в секрете.

Корреспондент портала Newsroom собрал данные об известных репрессированных исторических лицах.

1-Назир Торекулов

Назир Торекулов (1892, Кандоз, Сырдарьинский уезд, Туркестанский край, Российская империя (ныне село Кандоз, Жанакорганский район, Кызылординская область) – 3 ноября 1937, Москва) – государственный и общественный деятель, публицист, один из первых казахских послов, дипломат. Один из шести Ары Среднего жуза-племя Конырат из племени Мангистай ветви Кутенше.

Среди деятелей Алаша, оказавших неизмеримую услугу нации в начале прошлого века, имя Назира Торекулова носит с особым уважением. Прародиной Наир является коренной ребенок села Кандоз Южно-Казахстанской области. Будущий советский дипломат, государственный деятель, ученый родился в октябре 1892 года в Туркестанской области сыры в богатой семье, занимающейся торговлей хлопком. Отец Торекул-юрист и торговец. Его мать Гульбахрам-таджикская дочь-была очень религиозным человеком. У Торекулов родился первенец Назир, второй сын Абдыкадыр и дочь Фатима. Детство, юность провел в городе Кокане, учился в медресе, русско–исправительной школе, в 1913 году успешно окончил восьмой класс Кокандского училища коммерции Н.Торекулов, поступил в Московский институт коммерции. Здесь, помимо изучения экономических дисциплин, появилась новая возможность изучать иностранные языки, на которых сам Наир проявил большие способности с детства. Он свободно говорил на русском и турецком языках и свободно говорил на французском и немецком языках.

С курса з Московского института коммерции в 1916 году по собственному желанию обратился в инструкторство Западного фронта «Земсоюз», где начал политическую борьбу среднеазиатской молодежи. Посвятив свою жизнь борьбе за освобождение народа, Назир в 1917-1920 гг. занимался агитационной, грамотной и др. идеологической работой, редактировал газеты «Қазақ мұңы», «Халық газетасы», «Янги Шарк».Под Минском создается подпольная организация «Свободная степь» из молодежи, посетившей Казахстан. Целью организации было содействие национально-освободительному движению народов Востока. То есть Назир Торекулов-боец, вышедший на сцену волной истории в период великих перемен начала XX века. Государственный и общественный деятель с демократическим мировоззрением! О том, что в двадцатые годы он был избран первым секретарем Туркестанской Республики, свидетельствует многое. Потому что, учитывая, что в те годы в Ташкенте были сконцентрированы такие крупные личности, как Турар Рыскулов, Султанбек Кожанов, Мустафа Шокай, Мухамеджан Тынышпаев, Назир по их воле был избран первым секретарем молодой Туркестанской Республики. И вот, начавшаяся в эти дни, дорога продолжалась до сталинских репрессий, перерезавших пылающую молодость.Когда-то он был просветителем, когда-то издателем, а теперь-послом. В каком–то из них народ ни разу не отступил от звания заботливого деятеля. Назир Торекулов большой писатель. В неспокойное время он посетил Торгай и издал газету «Қазақ мұңы». Как известно, в 1916-17 годах взволнованный Воробей был колыбелью революционной мысли, в которой сосредоточились бойцы. Значит, именно Назир Торекулов дал духовный посыл демократическому мышлению в Торгае, стал движущей силой общественной мысли! В Ташкенте организовал и издал журнал «Темирказык».Он написал много статей на казахском, узбекском, таджикском языках, затрагивающих актуальные проблемы населения. При этом Назира Торекулова мы знаем как пламенного публициста. Назир Торекулов знал казахский, узбекский, таджикский языки как «родной язык», учился на татарском, башкирском, кыргызском, азербайджанском языках, знал английский язык, за короткое время освоил арабский язык — полиглот азамат, большой ученый. На I Всесоюзном съезде тюркологов в Баку в марте 1926 года впервые была поднята потребность в едином письменном шрифте, чтобы тюркоязычные народы могли быстро понять друг друга и почувствовать, что они являются братскими народами. Одним из тех, кто выступил на этом съезде, обосновывая принятие латинского шрифта, был Назир Торекулов.Он отметил, что в соответствии с национальным духом, «исторически укоренившимся» алфавитом, основанным на латыни, является новый латинский алфавит, который позволяет создавать новое письмо на самой современной, культурной и технической основе. Назир Торекулов-один из первых издателей Казахстана. Будучи организатором издательского дела в национальной республике, в 1922-28 годах работал главным редактором в «Центральном издательстве народов Восходящего Солнца». Народная мудрость печатала книги пословиц и поговорок, загадок тюркских народов.Казахи Алихан Бокейханов, Ахмет Байтурсынов, Магжан Жумабаев, узбек Абдулла Аблани, башкир Вилданов привлекли к творческой деятельности таких почитателей тюркских народов. В 1918 году вступил в ряды РКП (б) и участвовал в свержении Кокандской автономии. Кокан был заместителем председателя и секретарем ревкома. Был председателем Ферганского облревкома и Центрального Исполнительного комитета Туркестанской Республики. Назир Торекулов, как председатель Центрального Исполнительного комитета Туркестанской республики, 16 октября 1920 года подписал декрет №341 по передаче Мангышлакского уезда и Адайской волости №4 и №5 Кыргызской (Казахской) Советской Социалистической Автономной Республике Красноводского уезда, соответствующий этнографической структуре и бытовым особенностям Кыргызской Республики. Мы видим, что передача полуострова Мангистау нашей стране по постановлению Центрального Исполнительного комитета Туркестанской республики является результатом плодотворной работы Назира Торекулова. В 1920 году работал членом Временного центрального комитета КП Туркестана и ответственным секретарем его исполнительного бюро.В 1922 г. избран комиссаром по образованию Туркестанской Республики. С сентября 1922 г.-начальник управления Центрального издательства при ЦК СССР, одновременно преподает восточные языки в московских вузах, пишет научные труды. Он имеет исторические произведения» Бухарская Советская Народная Республика«,» Кокандская автономия«,» Ферганский вопрос». Написал первые учебники для узбекской школы. В 1923 году начал издавать журнал» Темирказык». Журнал начал акцентировать внимание на проблеме критики в казахской литературе. «Можно сказать, что критика товарища Назира-первая критика в казахской литературе»» (С. Муканов. «Красный Казахстан». № 16, 1923).Работа Н.Торекулова в области просвещения, высказывания, написанные статьи до сих пор не выходят из повестки дня. В свое время он уделял особое внимание грамоте страны, уделяя особое внимание подготовке местных национальных специалистов. С помощью этих национальных специалистов основное внимание уделялось открытию национальных школ, обучению каждой нации на своем языке. Назир Торекулов был инициатором открытия первого казахского вуза в Ташкенте.На I Всесоюзном съезде учителей в 1925 году Н.Торекулов выступил с докладом «проблема нации и школа». Выехав за пределы Туркестана, Назир возглавил Центральное издательство народов СССР в Москве, участвовал в научно–педагогической работе. Академия Наук СССР руководит сектором тюркологии и постоянно занимается наукой. Н.Торекулов был приглашен в Москву в 1922– 1926 годах, возглавлял Центральное издательство народов СССР, принимал участие в научно–педагогической работе.Читал лекции в Коммунистическом университете трудящихся Востока (КУТВ), некоторое время работал проректором в этом учебном заведении. В эти годы интеллектуальные гиганты, такие как Алихан Бокейханов, Ахмет Байтурсынов, Магжан Жумабаев, заботятся и поддерживают «алашордашы». В 1927 году Назир Торекулов зачислен в резерв ЦК ВКП(б) и наркомата иностранных дел СССР. То есть, как человек с большим опытом внешних дел, образованный, он нашел его достойным этого дела. В те годы народный комиссариат иностранных дел СССР, выступавший за кандидатуру Назира Торекулова, направил официальное письмо на имя Сталина. Сталин находит его достойным этого места и дает свое согласие. 24 ноября 1927 года на заседании Политбюро (протокол№137) принимается решение о направлении товарища Н.Торекулова послом в Хиджаз, Неджд и Объединенные регионы.В 1928 году, когда ему было всего 36 лет, он был назначен полномочным послом СССР в Хиджазе (Саудовская Аравия). В то время назначение молодого человека на такую ответственную должность было очень редким явлением в дипломной практике. Спустя два года Назир Торекулов стал первым казахским послом в СССР. Стать послом СССР для Саудовской Аравии, которая вновь обрела мир не только нефтью, но и духовным богатством, было не просто очередным служением. Выбор посла в эту страну сам по себе был продуктом большой политики. Перед назначением было учтено все: мусульманство, способности, степень образования, представительство казахского народа. Кроме того, было отмечено, что учился, учился, служил в Туркестанской автономии. Так он 8 лет выступал за границей в качестве представителя гигантской империи. Имя Н.Торекулова увековечено в казахстанской дипломатии как одного из первых казахских послов. В соответствии с крылатой фразой нашего народа «Елдадамек – посланник, аулисмак – враг», Н.Торекулов, как известно, на высоком уровне выполнил свою миссию, стоя у истоков дипломатических отношений Советского Союза с Саудовской Аравией, которая была важной страной для продвижения политики на Ближнем Востоке. В дополнение к своим высоким знаниям и квалификации, понимая и глубоко уважая религию и язык Востока, Н.Торекулов смог в полной мере раскрыть свой талант человека Востока.Конкуренция между представителем Великобритании и представителем Советского Союза в оказании влияния на семью короля Саудовской Аравии свидетельствует о его природных коварных качествах, кропотливом труде, решенном на долю нашей крови. Наряду с великой деятельностью, совершенной в сфере торговли, хозяйства, в тесном контакте с королевской семьей, король Абдель Азиз Аль-Сауд организовал 10–дневный визит наследного принца Фейсала в СССР. Король и его семья, впечатленные его глубокими знаниями и профессиональными навыками, а также его человеческой природой, оказали ему особое уважение. Это было невероятным подвигом, учитывая, что в то время посольство не создавало таких условий, как сейчас, чтобы иметь возможность общаться и поддерживать дружеские отношения с послами Афганистана, Турции, Ирана, Ирака, Сирии, Иордании.Приятно, что восьмилетняя дипломатическая деятельность Н.Торекулова в Саудовской Аравии высоко ценится и в российской дипломатии с многовековым опытом. Также было откровением, что его посольский талант и усилия также получили очень высокую оценку Саудовской Аравии. Получил европейское образование, вырос в культуре и стиле востока, уважал местные обычаи и традиции, сам следовал мусульманству, что способствовало высокому положению посла Н.Торекулова среди дипломатического корпуса. Так, никто не сомневается, что Н.Торекулов занимает особое место в дипломатии и политической истории СССР. Но, несмотря на такую тяжелую работу, абзал арысы Алаша, такие как С. Кожанов, Т. Рыскулов, С. Сейфуллин, Н.Торекулов также стали жертвами левосторонней политики советского правительства. Одно отличие состоит в том, что Н. Торекулов не из-за того, что был в составе Алаш-ордынцев, мечтавших создать самостоятельное государство, а из-за тесного контакта с представителями мусульманских стран и агитации за сохранение мусульманской религии, к сожалению, в 1937 году был оклеветан именно на него. Но, хотя и поздно, в 1958 году был полностью оправдан. Звезда Н.Торекулова, честного сына Алаша, государственного и общественного деятеля, который беззаветно служил своему народу и оставил неизгладимое наследие, с каждым годом становится ярче и ярче. Его нравственное наследие проложит путь не только казахской дипломатии, но и нашей будущей спокойной и взвешенной политике. Этот пьедестал нашего народа, возвеличившего дух нации, должен увековечить в памяти последующих поколений благородную, великую степную личность.

Martebe.kz согласно источникам, в исторические времена, когда судьбой казахского народа, казахского народа подвергались критике, особенно казахские чтения, интеллигенция нации проявила самоотверженный труд. Это были алашские Львы, которые заботились о будущем нации, падали в огонь и воду для своего народа, страдали, и, если необходимо, с этой целью шили себе голову и рубили душу. В частности, в борьбе за национальную независимость нельзя забывать об их благородном труде, заключающемся в том, чтобы снять голову с одного берега, руку с одного рукава, встать на колени и пробудить сознание страны.

Однако во время резни 1937 года почти все из нас были репрессированы, а подавляющее большинство приговорено к расстрелу. Сами выжившие после смерти долгие годы игнорировались.

Таким образом, приблизить сегодняшнее светлое будущее казахской нации, заложить ее фундамент-это видное государство и общество А. Байтурсынова, А. Бокейханова, М. Дулатова, Ж. Аймаутова, М. Шокая, С. Садуакасова, Т. Рыскулова и др. в центре талии фигурок светится имя Назира Торекулова. Мы видим, что эти многие из нас, объединившие идеи Алаша, трудятся во всех сферах общественной и политической жизни, тем самым, в конечном счете, пытаясь добиться нашей национальной независимости.

За эту идею боролся и государственный и общественный деятель Назир Торекулов, у которого была жестокая и жестокая судьба, в которой одновременно шли боль и достоинство. Глядя на его жизненный путь, мы видим, что на всех этапах его общественной и политической деятельности он сначала стремится к самоотверженной помощи своей нации, своему родному народу. С этой целью он также занимался наукой, литературой и журналистской деятельностью, взяв в руки ручку.  Благодаря этому он написал много ценных вещей для казахской литературы и искусства, для казахской языковой науки и прессы, одним словом, для казахской истории и духовности в целом.

В этой связи нельзя не отметить заслуги одного ученого, который высказал первые фундаментальные мысли об этом бесценном наследии каламского деятеля, написал несколько статей. Это был ушедший из жизни учитель всех казахских журналистов, кажыр, Кайсар агамыз, выдающийся литературовед, доктор филологических наук, профессор Темирбек Кожекеев. Ученый глубоко исследовал эту тему еще в конце 80-х-начале 90-х годов.

А теперь мы должны с большой гордостью сказать, что Н.Торекулов был первым профессиональным, квалифицированным дипломатом, послом казахского происхождения, и что его имя было признано и высоко оценено на международном уровне в то время, еще при жизни. На этот высокий уровень Н.Торекулов достиг больших высот.

Этот период жизни, общественно-политической деятельности Назира Торекулова подробно раскрывается в нескольких работах известного общественного деятеля, ученого-политолога Тайыра Мансурова, изданных за последние годы, на основе конкретных фактических документов. Его книги: «Назир Торекулов-полномочный представитель СССР в Королевстве Саудовская Аравия»” / Письма, дневники, отчеты / (1928-1935гг.), М.: Русский раритет, 2000.; «Арабская сага посла Назира Торекулова“, на 4 языках (русский, казахский, английский, арабский), М.: Реал-Пресс, 2001.;» посол Назир Торекулов. Дипломат, Политик, Гражданин», М.: Реал-Пресс, 2003.; «Посол Назир Торекулов. Дипломат, политик, гражданин”(на английском языке) М.: Реал-Пресс, 2003.; “посол Назир Торекулов” (Жизнь выдающихся людей: серия биографий.) М.: Молодая гвардия, 2004.; “посол Назир Торекулов. Дипломат, политик, гражданин” (на арабском языке), Эр-Риад: АБЕКАН, 2006, и др.

Важные моменты в жизни гражданина, такие как вехи деятельности, через которые прошел выдающийся, любящий сын казахов, масштаб исторических событий, произошедших в толпе самого Н.Торекулова, или отношения посла со своими глазами, с крупными политическими деятелями, главами государств, тщательно изучены и глубоко раскрыты личность Н. Торекулова В. А. Особое упорство проявил автор-исследователь в захвате документов “особо важного государственного грифа” и их фотокопий в Министерстве иностранных дел России, Федеральном бюро Службы безопасности России, архивах и музеях, секретных отделах, в которые не допускается доступ посла Н.Торекулова.

Печать” Назира Торекулова » на арабском языке, без сомнения, является большой гордостью для нас – казахстанцев, особенно в период становления и развития саудовского государства в 20-30-е годы прошлого века, когда Советскую дипломатическую службу возглавлял наш легендарный соотечественник. Эта книга заполняет пробел, который аравийцы не знали о славных делах полномочного посла Назира Торекулова из-за разрыва отношений между СССР и Саудовской Аравией на протяжении 55 лет из-за отсутствия информации.

Важные моменты в жизни гражданина, такие как вехи деятельности, через которые прошел выдающийся, любящий сын казахов, масштаб исторических событий, произошедших в толпе самого Н.Торекулова, или отношения посла со своими глазами, с крупными политическими деятелями, главами государств, тщательно изучены и глубоко раскрыты личность Н. Торекулова В. А. Особое упорство проявил автор-исследователь в захвате документов “особо важного государственного грифа” и их фотокопий в Министерстве иностранных дел России, Федеральном бюро Службы безопасности России, архивах и музеях, секретных отделах, в которые не допускается доступ посла Н.Торекулова.

В корне исследованы советско-саудовские отношения, «золотой век». Как свидетельствуют профессиональные арабисты, это исследование достигло своей цели. В этом деле очевидна роль Сауда Аль-Фейсала, который сосредоточился на переводе “Назира Торекулова” в арабском мире в университете “Айн-шамс” Каира. Не только простое содержание книги, но и содержательные размышления и богатейшие языковые выражения в переписке Торекулова с руководством Наркомата иностранных дел умело переведены на арабский язык.

Примечательно, что руководители тогдашнего Советского Союза, назначив послом в Саудовскую Аравию Н.Торекулова, сами не знали, что наша кровь стала мировой личностью. Н. Торекулов в тот период общался и общался с одним из самых авторитетных, уважаемых в мире руководителей дипломатии, видных деятелей посольской деятельности, а также пользовался их уважением и, при необходимости, поднялся на высоту лидера, проводника (дипкорпуса Дуайена) корпуса иностранных посольств, поселившихся в этой стране, конечно, за полную поддержку Советского большевистского правительства вряд ли бы обладал.

Начало превращения казахского сына в крупного, видного политического деятеля международного уровня, конечно, не понравилось репрессивному аппарату 1930-х годов, возглавляемому шовинистическими вождями Советского Союза, красной империи. В политике Н.Торекулова срочно прервать плодотворную посольскую деятельность для Советского Союза, отчасти, конечно, для тюркских народов как союзных республик, и отозвать их обратно в Советский Союз.

При непосредственной организации Сталина и его окрестных активистов, преувеличителей, с целью дистанцирования Н.Торекулова от политической сцены в качестве крупного деятеля путем прямой клеветы проводилась открытая, вульгарная политика. За сострадание к тюркским народам, за помощь, сказал один из лидеров “пантюркизма”. В качестве активного члена диверсионно-террористической организации Турар Рыскулов обвиняется в попытке свержения Советского Союза. Его ноги привели к тому, что 3 ноября 1937 года Арысь был приговорен к расстрелу по обвинению в “враге народа”. Н.Торекулов все это чувствовал, знал. Как интеллигентная, очень спокойная, очень культурная душа до последнего часа верила в партию, думала, что справедливость восторжествует. Алашские вожди Ахмет Байтурсынов, Алихан Бокейханов, Миржакип Дулатов, подвергавшиеся массовым репрессиям, не теряли надежды на лучшее до последнего вздоха, отдохнув изнутри, говоря, что моя душа не лучше моих братьев.

В первую очередь, у Назира Торекулова было воспитанное гнездо-династическое, улагатское, образование-плодородное, основательное. Родился в семье первого предпринимателя казахского происхождения, получил образование в соответствии со своим временем. Учился в Москве, на экономическом факультете одного из самых престижных вузов того времени – Московского института торговли. Освоил несколько языков параллельно. Благодаря этому, была настоящая интеллигентная душа, которая превосходила своих сверстников. Однако, чтобы защитить интересы своего государства на высоком уровне за границей, эти качества также мало что делают для человека. Для того, чтобы стать послом высшего уровня квалификации, нужно сначала быть в совершенстве в потоке жизни, нужна сила воли, в критических часах не останется только душа, сумевшая найти выход из тупика. Уметь разбираться в окружающих, особенно с руководством государства, в котором ты являешься послом, вести равноправную речь, быть дальновидным, ораторским искусством, все это легко и просто. Все эти качества были обнаружены у Назира Торекулова.

По крайней мере, опыт, накопленный Назиром Торекуловым за годы его службы, судьбы, а затем и гражданской войны, не утихал. Позже он был избран на более ответственные должности. Занимал руководящие должности: ответственный секретарь Центрального Комитета Туркестанской компартии, председатель Туркестанского исполнительного комитета, заместитель директора Института восточных народов и председатель Центрального издательского управления при Центральном Исполнительном комитете СССР, председатель Центрального Комитета по переводу письма турецких народов на латинский алфавит. Все это сформировало деятельную личность Назира Торекулова, открыло путь к глубокому освоению государственного дела.

Н.Торекулов глубоко овладел одними из основных направлений посольской деятельности, в частности, тремя принципами – поддержание достойного авторитета своего государства, настойчивая защита его политических, торгово-экономических, других целей и умение своевременно просеивать необходимую информацию. Он приложил усилия, чтобы поднять авторитет Советского Союза, Чрезвычайным и полномочным послом которого он был в тот период, и с этой целью умело, компетентно проводил переговоры на каждом уровне. Особенно доказала жизнеспособность советской торговой системы, наложила ограничения на создаваемое ею иностранное давление, тем самым поставив на новый путь канал экспертной работы посольства. Мы должны принять это как образец превосходного мастерства самого периода.

В целом, сложность выбора, назначения Н.Торекулова послом в совершенно неизвестное государство, такое как Саудовская Аравия, действительно требует более глубоких, относительно, если не исторических документов, размышлений. Во многих странах царства Сахары скрывается внутренняя тайна, государственная, политическая специфика, общественно-социальная специфика и т.д. Когда все сходилось, было ясно, что кого бы то ни было ждет нелегкая работа.

Более того, свободное передвижение в этой стране, то есть в стране ислама, умение слушать политику своей страны, говорить и бить клювом государство совершенно другого вероисповедания, было равносильно “душераздирающему”. Скажем, только один пример: ступать на священные, почитаемые города исламского мира, такие как Мекка и Медина, разрешено только истинной мусульманской душе. Более того, представителю государства, в котором развевается красный флаг атеизма, отрицающего религию, очевидно, что даже будучи мусульманином, не всегда удается свободно передвигаться в арабской стране. При подсчете всего этого излишне объяснять, насколько тяжелым был груз, который советская власть, Коммунистическая партия возложили на спину Н.Торекулова, на шею.

Тем временем Н.Торекулов был с уважением встречен на арабской земле и четыре дня спустя, 3 ноября, в Мекке, вручил верительные грамоты сыну короля, наследному принцу Фейсалу. Сам король Абдель Азиз Аль-Сауд в послании М. Калинина от 9 июня 1928 года о назначении Н.Торекулова отвечает, что новый глава советской миссии будет удостоен чести, наилучшего отношения со стороны саудовского правительства и лично короля “для укрепления дружеских связей между двумя странами”. Эта фраза была не просто протокольной вежливостью. За восемь лет пребывания в Хиджазе Н.Торекулов увидел искреннее уважение и уважение к королю и его окрестностям. Во многом этому способствовал поток исторических событий-не только политический климат. Личность Н.Торекулова как человека, гражданина, личность, нравственные качества, глубокая образованность и ученость, высокий интеллект и платность, все признавали его авторитет в своем окружении, коллегах, а также, если необходимо, врагах и врагах. Высокая аристократичность, благородство крови подняли Назира Торекулова на феноменальный уровень личности.

Молодому государству-саудовскому режиму приходилось время от времени подтягивать против него авторитет Москвы, уклоняясь от манипуляций столь уважаемого тогда Лондона. Еще одна причина исключительной ценности роли СССР для Аль Сауда заключается в том, что именно советское правительство первым признало его главой вновь провозглашенного государства.

Назир Торекулов быстро освоил новую деятельность и сумел установить доверительные отношения с местными политическими деятелями, крупными торговцами. При этом уместно привести один факт. Назир, который раньше специально не изучал арабский язык, быстро настолько хорошо его выучил, что полностью отказался от должности переводчика. “Если я не скажу, что-то будет переведено по-другому, и суть истории останется в пустыне”, — пишет он. Это признак того, что он сначала глубоко осознал, что служба посольства-это очень ответственный и очень осторожный и осторожный труд.

Он настолько хорошо владел арабским языком, что мог свободно выступать с учеными на тему религии и на торжественных собраниях представлять на этом языке дипломатический корпус короля и его соседей. Свободное владение арабским языком поставило его выше европейских дипломатов, заслужив уважение арабских интервьюеров. А европейские дипломаты этого языка не знали. Например, глава британской миссии говорил только по-английски.

В одном из первых писем в Наркомат иностранных дел СССР Н.Торекулов предложил направить студентов Института Востоковедения на год на практику в Хиджаз, доказывая, что их знания только арабского литературного языка недостаточно для работы. «В Коране вы не можете купить ни одной коробки серы. А в наших учебных заведениях, образно говоря, готовят не арабистов, а Коранов, которые могут общаться только с призраками и ангелами”, – четко объясняет суть дела.

Широкий круг полезных знакомств, частое общение с ними способствовали быстрому освоению внутренних и внешних проблем страны. Правильную оценку текущей ситуации и перспектив отношений саудовского режима с СССР позволило его систематическое интервью с и. о. министра иностранных дел Фуадом Хамзой.

А что касается Короля и его сыновей – принцев Сауда и Фейсала-было трудно общаться с ними. В конце концов, Орды короля были в Риаде и Мекке, а дипкорпус-в Джидде. Тем не менее, Н.Торекулов при необходимости отправлялся в Мекку, пользовался прибытием двух королей и наследников в Жидду. Высокопоставленные чиновники, в том числе министры, военачальники и даже начальник тайной полиции, часто были гостями в доме Назира и вовлекали их в непринужденную беседу.

Еще в 1930 году, когда не заключался торговый договор, Н.Торекулов вел переговоры о продаже советских нефтепродуктов саудовскому режиму. Речь идет о продаже 50 тысяч “ящиков” бензина, керосина. Этот продукт компенсировал бы потребность страны в году. Переговоры закончились моментом. Но для этого пришлось преодолеть обостренное сопротивление голландской компании “Шелл” и американской “Стандарт ойл оф Калифорния”. Помимо нефтепродуктов, саудовская сторона пожелала приобрести у СССР древесину, муку, серу, сахар и ткани.

«Сделка по бензину» имела сильный политический подтекст. К 1931 году напористость различных групп на пути к влиянию на короля усилилась, и это продолжалось в условиях ухудшения саудовско-британских отношений. Причиной тому стало то, что Англия начала строить укрепления вдоль границы Неджа в Иордании, вести себя так, как будто право английских фирм торговать в Хиджаз-Недже принадлежит именно им, проект создания Лондонской Арабской Федерации.

В то время Хиджаз-Недж, не считая Иемэна, был единственным независимым арабским государством. В данной Федерации был план де-факто обуздать эту независимость. В связи с этим между фигурами “сирийцев” (Ф. Хамза – А. Филби) и Неджей, говорящих на английском языке, усилились разногласия. В конце концов, неджилар стал доминирующим, и 2 августа 1931 года с участием Назира и принца Фейсала был подписан договор о продаже бензина и керосина на сумму 150 тысяч долларов в кредит. Это была попытка противодействия английскому влиянию. Труд Н.Торекулова при заключении этого договора высоко ценился заместителем наркома иностранных дел СССР Л. Караханом во многих письмах к нему.

В то же время Н.Торекулов не избегал различных деятелей паломничества, в том числе своих соотечественников, находившихся на земле. Например, известный панисламист, покинувший Сибирь и поселившийся в Турции, встречается с Абдурашидом Ибрагимовым, которого король отверг.

Он помог гражданам Узбекистана, которые прошли через Индию в Хиджаз, испытывая серьезные бытовые трудности. В специальном письме Л. Карахану предлагается решение вопроса о возвращении их на родину, его конкретный путь, проект, исходя из опыта английской и итальянской властей в таких делах. Он даже не смог поставить перед советской властью урегулирование вопросов, связанных с судьбами родственников, оставшихся в Узбекистане, соотечественников тюркского происхождения, таких как Муса Бигиев, Миян Кудрат, переселившихся в Жидду.

Сам Наир совершил много больших и малых паломничеств, неукоснительно соблюдая требования и традиции ислама. Праздник” Идальфитр “(Ид аль-Фитр) мы использовали для расширения наших личных” мусульманских » связей. Приветствовали и опросили более 100 человек. Мы сделали специальный прием для тех, кто поздравил”, – пишет он в одном письме.

5 мая 1932 года, когда Н.Торекулов вернулся из отпуска, в порту Жидда его встретили вице-министр иностранных дел А. Таха вне членов дипкорпуса, вице-губернатор Жидды А. Амри, попечитель Министерства финансов С. Хашем, начальник тайной полиции М. Тайиб. Это также доказывает, что авторитет Наиря был очень высоким, очень уважительным, достойным послом.

Н.Торекулов на переговорах с саудовским правительством, конечно, твердо отстаивал точку зрения, политическую платформу Советского правительства. В результате правительство Саудовской Аравии вернуло ряд своих прежних требований, полностью сняты неуклонные ограничения в торговле. Об этом принц Фейсал сообщил советскому послу: “в конце концов, после пяти лет споров было преодолено бремя особого порядка, которому советская торговля в Саудовской Аравии была вынуждена подчиняться, постоянно оказывая давление на саудовско-советские отношения и препятствуя их нормализации”.

А сам король на встрече в Орде в Мекке формулирует свою политику так: «я нуждаюсь в помощи советской власти. Я хочу заручиться поддержкой СССР в военно-политических вопросах. Пусть советы будут руководить мной. Я буду следовать советам со всей своей энергией позади меня. В интересах СССР и арабов советы могут использовать меня по своему усмотрению”. Следовательно, вывод из всего этого состоит в том, что высота эффективности и профессионального уровня посольской деятельности Н.Торекулова никогда не оспаривалась. Очевидно, что все тонкости посольского труда, о котором мы рассказывали, очень сложные, авантюрные и требующие особой осторожности, были освоены Назиром Торекуловым.

Еще в 30-е годы прошлого века Назир Торекулов отметил, что равноправие нашего соотечественника, казахского гражданина на мировом уровне, достойное служение этих гигантов в качестве послов такого гигантского государства, как Советский Союз, на своем языке и в своем чине, как и героическое трудолюбие народов тюркского происхождения, решающих их страдания и заботящихся на этом пути, не более. Наступил период, когда наш сын, постигший такую поучительную судьбу, вновь обретет независимость. Теперь, в соответствии с его знаменательными датами, имена больших и больших учебных заведений, школ дипломатии, премии государственного уровня носят имя Н.Торекулова.

Назир Торекулов-историческая личность. Всегда следует помнить о его благородном образе, о его заслугах перед страной.

Кроме того, в настоящее время в Туркестанской области находится филиал Музея Назира Торекулова «Ұлы Дала Елі орталығы».

Музей Назира Торекулова, посвященный первому казахскому дипломату, был открыт на общественных началах в ноябре 2006 года под руководством казахстанского деятеля культуры, поэта Нурмахана Назарова в Музее Саттара Ерубаева в городе Туркестан. С марта 2008 года официально начал свою работу как филиал Южно-Казахстанского областного музея жертв политических репрессий. В официальном открытии музея принял участие глава государства К. Токаев, который в то время был министром иностранных дел. Об этом у входа в музей говорят картины с того исторического момента. Экспозицию музея составил Заслуженный деятель искусств Республики Казахстан, дизайнер Аманжол Найманбай, а также азамат Ибрай кажы Исмаил, внесший большой вклад в пропаганду Наир.

С августа 2018 года Музей Назира Торекулова является филиалом Музея Туркестанского областного историко-культурно-этнографического центра. В 2021 году был утвержден филиалом музея Центра Ұлы Дала Елі.

Здание музея состоит из одного этажа. Площадь составляет 221,5 кв/м.В целом Музей состоит из трех залов:» вехи жизни и деятельности Назира Торекулова«,» Назир Торекулов — лидер дипломатии «и» кинозал».

Первая комната музея началась с раздела «вехи жизни и деятельности Назира Торекулова». Инициаторами выставки стали выступления Елбасы Н.А.Назарбаева о выдающихся деятелях, показавших пример служения национальным интересам.

На картине, изображающей Атамекена Назира Торекулова, мавзолей Ходжи Ахмеда Ясави, также представлены данные о родителях и братьях и сестрах личности. Также из истории прослеживаются курганные дома на Туркестанской Земле начала ХХ века и Сыр.

Также открыт музейный коврик с портретом Наира, созданный Международным благотворительным фондом Н.Торекулова.

Рукописные биографии личности и сцены из городов Кокан, Самарканд начала ХХ века, которые она читала, также не могут не заинтересовать посетителя музея. В этом же экспонате находится фотография двери медресе, где Коканда Назир читал лекции.

Из экспоната, на котором были представлены картины младшего брата Наир Абдыкадира и училища торговли в Кокане, в котором он учился, в 1914 году он стал ценным источником и преподавателем данного учебного заведения.

На выставке с изображением алашских Львов полно оригинальных сережек. Вместе с рисунками наирмена ниеттеса, судьбоносных личностей Алихана Бокейханова, Ахмета Байтурсынова, Мухамеджана Тынышпаева, Миржакипа Дулатова, Санжара Асфендиярова, Жусупбека Аймауытова, Мустафы Шокая, Магжана Жумабаева, Турара Рыскулова, Султанбека Кожанова, Темирбека Жургенова, Смагула Садуакасова прозвучали слова народного писателя Абдижамиля Нурпеисова.

Фото с момента прибытия в Ташкент В. В. Куйбышева в 1920 году.  На выставке можно увидеть фотографии слушателей Казахского педагогического института и слова В. В. Куйбышева.

В качестве экспонатов можно увидеть фотографии членов ЦК, занимавших должность надирмена. Также никого не оставит равнодушным образ узбекских колхозников 20-х годов ХХ века.

Вы также можете ознакомиться с копиями документов,приказов и журналов, подписанных первым дипломатом Назиром Торекуловым. В то же время здесь можно увидеть группу статей, написанных лицом.

На Всесоюзном съезде тюркологов, состоявшемся в Баку в 1926 году, представлены выдержки из выступления Н.Торекулова.  На этом собрании он предлагает перейти на латинский алфавит. Слово В. И. Ленина «латинизация-великая революция на Востоке» в этом экспонате и картина Назира со съезда не остались без внимания.

С фотографиями глав Советского Союза И. В. Сталина, М. И. Калинина, В. М. Молотова и других руководителей отрасли, поступившими в 1929 году, зрители смогут ознакомиться.

Основные принципы доклада» интересы нации и школа » вы можете увидеть в другом экспонате. Здесь публика, посетившая музей, может увидеть его полные версии.

То, что Н.Торекулов был восьмиугольным, однобоким, можно объяснить и тем, что он издал в Москве в 1923 году журнал «Темирказык». Обложку журнала, в котором было опубликовано всего три номера, вы также можете увидеть на выставке здесь. В этом экспонате представлены отрывок из предисловия, написанного Нейром в первом номере журнала, и стихотворение Александра Шынтасовича.

Назир был также покровителем казахской молодежи, которая училась в Москве в 20-е годы прошлого века. В их числе поэты и ученые, писатели Утебай Турманжанов, Бейсембай Кенжебаев, Жусупбек Арыстанов. «У нас много казахских пословиц и поговорок. Отебай, ты собирайся дальше!»,- сказал старший Назир. Также есть фотографии казахской молодежи, обучавшейся в те времена в Москве.

На выставке» наш Гани » представлены выдержки из прощальной речи государственного деятеля Назира Торекулова, выступившего во время похорон Гани Муратбаева в Москве. Вот фотография того момента, когда он говорит грустно, трепетно.

Также известно, что Наир был мастером рисования. Различные рисунки, сделанные своими руками, являются экспонатами под названием «картины, написанные Назиром». Здесь из изображений, полных сережек, зритель может получить для себя духовную пищу.

Из экспоната «Назир айтған толғауы» представлены слова человека о стране, языке,образовании. Здесь зритель тоже размышляет над собой.

Карта «Назир жолы» рассказывает о путях первого дипломата. Особое значение для музея имеет карта, отражающая следы городов и дорог, в которых служил Наир.

Следующий зал музея под названием «Назир Торекулов – лидер дипломатии» также отмечен ценными экспонатами. Письменный стол и стул, использованные Нейром в посольстве в Саудовской Аравии, не могут не заинтересовать туристов. Куман Торекулов, отца Наир, и ручная мельница, нарисованная его матерью Гульбахрамом, также входят в число ценных экспонатов музея.

Ручные сундуки и чернильница, которыми пользовался Наир, а также пишущая машинка имеют свое значение. Также над столом Назира стоит ручная папка известного ученого Рахманкула Бердибая. В ручке, принесенной в музей в качестве подарка КАДе, можно увидеть зрелище.

Патефон, который сегодня является культовым экспонатом, также находится в этом зале. Этот экспонат слушал Назир, находясь на службе в Саудовской Аравии. Для публики, посетившей музей, этот экспонат, кажется, раскрывает свои секреты.

Почти все труды известного ученого-Наир-ученого Тайыра Мансурова о личности отчетливо видны в первом зеркале, состоящем из книжных полок.О Назире не жалели и зарубежные ученые. Среди них академик Е. Примаков. В этой речи академик Н.Торекулов оценивает 8 лет пребывания в должности посла в Саудовской Аравии как рекордный для того времени срок.

Карта Саудовской Аравии. Экспонаты мечетей Аль-Харам в Мекке и картины Священной Каабы также востребованы. Также здесь есть сведения о указе Наиря об объявлении воскресенья выходного дня пятницей, трех дней Курбан-айта праздником в годы его пребывания на посту председателя Центрального Исполнительного комитета Туркестанской Республики.

Следующая выставка наполнена историческими моментами. Саудовская Аравия Фото Абдель Азиза Аль — Сауда и момент встречи принца Фейсала с Белорусского вокзала и фотографии в Ленинграде-экспонаты, которые до сих пор не утратили своего значения.

Программа, созданная дипломатом Назиром Торекуловым в честь официального визита принца Фейсала в СССР, представляет собой отдельный экспонат.

Исторический экспонат, на котором изображена копия постановления Президиума ЦК СССР о назначении Торекулова полномочным представителем Хиджаза в 1927 году, содержит послание короля Абдель Азиза Аль-Сауда председателю Президиума ЦК СССР М. И. Калинину о прибытии Н.Торекулова в Хиджаз и послания, связанные с назначением Торекулова чрезвычайным послом и полномочным министром СССР.

Нетрудно заметить, что Н.Торекулов был в числе престижных дипломатов Саудовской Аравии, уступив место принцу на фотографиях иностранных дипломатов, зарегистрированных в Жидде, с принцем Фейсалом. Также на этом экспонате можно ознакомиться с документами, подписанными Назиром.

Здание НКВД в Москве, где был арестован Назир тридцатых годов прошлого века, и заключительная фотография арестованной бумаги и дипломата невольно вызывают слезы на глазах.

На экспонате «невинная жертва клеветы» изображена пишущая машинка и головной убор сотрудника НКВД, отражена биография и определения личности.

Вручение памятной картины жертвам политических репрессий в населенном пункте Жаңалық около г. Алматы напоминает о судьбоносных людях.

Картина А. Алимова «жизнь Наир» вызывает у зрителя большие размышления.

На высоких стенах данного зала представлены биографии с рисунками алашских Львов, судьбоносных с Наирменом. В числе ценных экспонатов музея принимают биографии ардас пацанов-Назира Торекулова, Ахмета Байтурсынова, Алихана Бокейханова, Турара Рыскулова, Сакена Сейфуллина, Беимбета Майлина, Ильяса Жансугурова, Магжана Жумабаева, Жусупбека Аймаутова. Их имя всегда помнит страна.

Третья комната музея называется» кинозал». Здесь будут представлены документальные фильмы о Назире «Тау тұлға», «Өмір жолы», а также другие фильмы о жертвах политических репрессий и голоде 30-х годов, такие как «Зұлмат», «Ашаршы».

Вокруг кинозала находятся экспонаты, посвященные Наирю. Этот поток экспонатов начинается с теплых слов общественных деятелей, ученых и писателей, таких как Файзулла Ходжаев, Рахманкул Бердибай, Темирбек Кожакеев, Мухтар Магауин, Бейбит Койшыбаев, Сарсен Бек Сахабат под названием «Слово Назир хакында».

Следующий экспонат посвящен Назиру Торекулову и украшен картинами с объектов, открытых в городе Туркестан. Здесь выставлены исторические картины с торжественных церемоний открытия мечети-медресе, книжного дома, музея и средних школ, а для учащихся общей средней школы им.Н.Торекулова оставленное за ней письмо Анель Наюрковны, адресованное из Москвы. Здесь кейуана выражает глубокое сожаление по поводу того, что не смогла приехать к отцу из-за болезни, и не скрывает признательности школьному коллективу.

Назир-это душа, которая сопровождала творчество. Его стихи, пролитые из его сердца, также были опубликованы на страницах издания. Одна из них-стихотворные строфы «среди людей», опубликованные в 1919 году.  Данное стихотворение вывешено в этом зале в качестве экспоната.

Фотографии первой супруги Наир, татарской девушки Мариям Нигматуллиной и молодого сына Фаруха дают проблески ностальгических моментов жизни личности. На снимке с дочерью Анель перед вами счастливые времена ребенка рядом с отцом.

Среди экспонатов музея-картины ученого-наюриста Тайыра Мансурова, основателя Международного фонда «Назир» Ибрая кажы Исмаила и деятеля культуры Аманжола Найманбаева. Также в этом экспонате вновь прозвучат слова академика Е. Примакова. В этом же экспонате находится дружеское письмо председателя движения» Семей-Невада», известного поэта, политика Олжаса Сулейменова Тайыру Мансурову.

Его единственное копыто, оставшееся после него, — это фотография его дочери Анель, когда она отправилась в Москву в поисках, и сегодня она входит в число ценных экспонатов музея. В этом же экспонате представлены фотографии членов фонда» Назир » перед памятником Н.Торекулову в Узбекистане.

Фотографии из визита председателя Фонда» Назир » И. Исмаила в Саудовскую Аравию также не могут не заинтересовать зрителя. Фотография Саудовской Аравии в посольстве с тогдашним послом в Казахстане шейхом Али и фотографии с председателем исламской лиги Абдоллой Ат — Турки, доктором Маджитом Ат-Турки, предпринимателем Джумаихом также придали экспонату особый вид.

Гипсовая скульптура наюрье также придает залу оттенок.

Портрет наюрье, написанный маслом, напоминает о последних годах его жизни. Этот экспонат не заставит зрителя задуматься.

Экспонаты» полет Тулпара «и» падение Тулпара » также основаны на судьбе Наир. В душе Зер сала художник много говорил.

Экспонаты сундука и шашлыка, килограмма, келсапа и алаши в зале напоминают о начале прошлого века. Особое внимание гостей привлекают старинные экспонаты.

Единственное сохранившееся копытное платье Анеля дополняло музейные экспонаты. Гости, совершившие экскурсию по музею на ценный экспонат, с энтузиазмом отреагируют.

Музей также занимает золотую медаль, врученную в честь 100-летия Королевства Саудовская Аравия, и серебряную медаль на имя Назира Торекулова «Личность Петербурга». Также привлекательны экспонаты ламп, светильников.

В зеркале зала выставлен ряд книг, подаренных музею. В их числе книга Алаша ардақтысы Ахмета Байтурсынова и произведение писателя Жылкыбая Жагипаровича «Зар-нала», иллюстрирующее голод и политические репрессии художественным языком.

В этих залах собраны экспонаты музея государственного деятеля Назира Торекулова. Для гостей, приезжающих на экскурсии в музей, всегда готова деятельность сотрудников музея.

2-Султанбек Кожанов

Кожанов Султанбек Кожанович (10.9.1894, Туркестанская область, Сузакский район, село Аксумбе – 10.2.1938, Москва) — государственный и общественный деятель, педагог, ученый, публицист. Один из шести Ары Среднего жуза-племя Конырат, из рода Божбан ветви Котенше.Окончил 4-х классную русскую коррекционную начальную школу (1910), 3-х классную городскую школу (1913), Ташкентскую учительскую семинарию. Окончил курс марксизма-ленинизма(1927)ЦК СП (б) П В Москве.

Проявил активность в борьбе с голодом, имевшим место в крае при советской власти. Орт, борющийся с голодом. в качестве члена комиссии с ноября 1918 г. организовал открытие специальных мест для питания голодающих в Туркестанском, Созакском, Жанакорганском, Кызылкумском, Шиелийском регионах.  В 1919-20 годах был заместителем председателя Сырдарьинского уезда, председателем Туркестанского уездно-горисполкома, Сырдарьинского областного революционного поселка.

К концу 1920 года был назначен наркомом внутренних дел Туркестанской республики, в октябре 1921 года-наркомом народного просвещения. В ходе выполнения этих функций он выступил против действий ВЦИК и комиссии Совнаркома РСФСР по Туркестанскому делу – Туркмении, направленной на насильственное введение в жизнь Туркестана реализуемых в России коммунистических мер, обострение классовой борьбы и, таким образом, отсрочку национального вопроса. Поднял вопрос о ведении образования в сфере образования на языке коренных народов и потребовал его реализации.

В крупных городах, таких как Москва, Петроград, реализован ряд мероприятий по оказанию материальной помощи Туркестанской молодежи, обучающейся в высших учебных заведениях. Внес значительный вклад в развитие прессы и национального театра в Туркестане. Организовал издание газеты «Ак жол» и стал ее первым редактором. С назначением в 1922 году народным комиссаром по земельному хозяйству Туркестанской республики особое внимание было уделено сельскому климату, которое было направлено на придание земельно-водной реформе края не только классового, но и национального характера.

В 1922-1924 гг.-секретарь комитета КП Туркестана, заместитель председателя исполнительного поселка, член Центральноазиатского бюро ЦК РК(б)п. Г. гос. в период национально-территориального разграничения в Средней Азии (1924 г.) был признан деятелем. В ноябре 1924 года был направлен на должность второго секретаря казахского обкома РК(с февраля 1925 года – казахского края). По прямому предложению К. I Съезд Советов вернул казахскому народу историческое название (с поправкой на оригинальное название “киргиз” – “Қазақ”) и переименовал город-столицу в Кызылорду.

В ноябре 1925 года был приглашен в ЦК СП(б)П и направлен в должности ответственного инструктора по национальным республикам на Кавказ, в 1928 году-в Ташкент, в Бюро Средней Азии. Здесь он был заместителем заведующего отделом пропаганды, секретарем. Организовал Ташкентское отделение Всесоюзной академии сельскохозяйственных наук (ВАСХНИЛ). В 1929 году основал и стал первым директором центральноазиатского хлопчатобумажного политехнического института (САХИПИ), а также в 1929-31 гг. занимал должность директора среднеазиатского хлопкового поселка. В 1931-32 гг. работал в аппарате ЦК СП(б)п.

Основные задачи Кожанов совмещал с общественной, научно-творческой работой. Отдельным учебником для школы (1924), исследованием на русском языке “к десятилетию советской автономии Туркестана” (1928) стала отдельная книга. Учебник «средство распознавания задач» стал первым учебником по математике в казахской школе для широкой публики. Книга написана очень понятно, интересно. Помимо основных приемов арифметики, он раскрывает и другие тонкости.

В своих выступлениях на четвертом совете ЦК РКФ (1923), состоявшемся при заместителе председателя СНК РСФСР Тураре Рыскулове (1926), а также в двух письмах И. В. Сталину в 1927 году наиболее ярко сформулированы политические взгляды Кожанова. Он был арестован в Ташкенте 16 июля 1937 года и стал жертвой политических репрессий. После оправдания Кожанова в 1957 году он признал свои заслуги и только в 1994 году начал издавать произведения. Улицы в городах Алматы, Шымкент названы в честь Кожанова. Памятник установлен в Туркестане.

Abai.kz по данным источников, не слишком обнадеживает ситуация признания, признания гражданина Арды, который живет в Орле, бьется головой о горы и камни, не освобождается от далеких и бурных дней. Есть много противоречий, достаточно и тех, которые не известны сегодняшнему поколению. Поэтому, чтобы восполнить эти пробелы, мы решили написать там-тумапы о происхождении, полетном гнезде, потомках великой личности. Это также было написано с целью поднять один из этапов кожановедческого мира. В то же время одним из отличительных моментов, которые привлекли наше внимание, является поверхностное, нереалистичное произношение некоторых вещей. Из этого следует, что в мире кожановедения было очень много «Актау», некоторые из которых происходят до сих пор. Прошло более шестидесяти лет с момента официального оправдания Султанбека Кожанова (1957), а теперь уже почти четверть века с момента его настоящего оправдания. В рамках нашей сегодняшней темы «актақалығыз»будет посвящен происхождению великого человека Султанбека Кожанова, коренного происхождения.

Строгое требование системы советского общества было сосредоточено на происхождении любого человека, и он очень заботился о том, чтобы происхождение человека было представителем «бедного среднего», или «среднего крестьянина», одним словом, «угнетенного класса». Герой в произведении «меня зовут Ходжа «гордился бы тем, что мы вышли из» угнетенного класса «или» бедной среды» в серии автобиографий, как писали дети (Ходжа). Не обошла стороной и политика указания именно этого происхождения С. Кожанова. Мы посчитали правильным специально подчеркнуть, чтобы наши слова были убедительными.

«Султанбек Кожанович – литератор » Амантая Шарипа (Алматы. 1994):»родился 10 сентября 1894 года в селе Аксумбе Созакского района Южно-Казахстанской области, в семье среднего достатка». Далее:»несмотря на требования правительства, под прикрытием братьев аткаминеров, которые обучают своих детей русскому языку и шокируют их крещением, күртөбел передает старшего сына Султанбека, который находится в конце крестьянской козы Кожанбека, в четырехлетнюю русско-исправительную школу в Туркестане».- говорит. Именно такое мнение высказал Фонд» Арыс «в 2009 году » Султанбек Кожанов. Сочинения», составленный профессором А. Шарипом, написавшим вступление и последнее слово. Как мы видим, Султанбек» күкыртөбел шаруашы « — это» сын овцы», и он, видимо, по прихоти сельских аткаминаров ушел на учебу. Все аксумбелийцы шокированы тем, что их детей «учат по-русски и крестят». Сейчас, когда Кожанов оправдывается, можно с сожалением относиться к высказанной мысли, а сейчас, спустя 15 лет, когда казахская страна возвышается над голубым флагом независимости, зеркальное повторение первой мысли не является желательным явлением.

Следующим источником стал историко-жизнеописательный рассказ известного кожановеда жолтая Альмашевича «Султанбек Кожанов» (Алматы, 2005). Обращая внимание на следующие записи в исследовании объемного (272 стр.) монографического уровня: «в начале двадцатого века датчанин Аксумбе – Сапарбай Мырзабаевич. …Тот же Сапарбай дал датчанину указ, словно однажды спустился с верблюда.

— Ух ты, Халай, я собираюсь донести до тебя указ Бектурсын бег. Из нашего Аксумбена в этом году в Туркестан должны поехать учиться двое детей. Если мы не отпустим, мы заплатим штраф, — сказал он.

Страна запаниковала и запаниковала. До того, как учеба-это знание, а значит, и не только знания,но и знания.

— Ау, почему ты молчишь? Скажи, кого мы отправим!..- Сапарбай в школе.

…В этот же день внук Жукака шала, зерек ул — Султанбек, ранее известный по старинке, был одним из двух, кто ездил учиться в Туркестан».

Мы взяли примерный образец в более подробном варианте, чтобы мы могли быть более внимательными. В связи с тем, что здесь большое количество детей, вы продолжаете жертвовать Султанбеком, внуком Жукака шала.

За этот период можно заметить, что у автора есть некоторые вопросы, которые нужно осветить, переложить. Прежде всего, в начале двадцатого века казахскую степь правило Российское царство, датский строй, Бектурсын Бегим) вместе с Кокандским ханством. Как сказал Хаким Абай, волостная власть, Сапарбай также правил волостной волостью, а не датской волостью, и он вел свою власть в Туркестане, а не в Аксумбе. Кроме того, в эти дни в сакральном городе Туркестане, названном в честь одной улицы и заслуживающем заповеди «доброе имя не умрет», Сапарбай волысты, а главное, Султанбек сында Аксункар, привезли из села, чтобы народное достояние, обучавшее в Туркестане, говорило так, как будто оно произошло из верблюда, а не так, как в прошлой истории Аксумбелий, чтобы точно описать знаменитую личность, названную вместе с Султанбеком Кожановым критика. Не следует забывать, что почти половина аксумбелийцев являются потомками нашего дедушки Сапарбая. Наступил сезон, когда представители некогда господствующего класса были лишены ненависти. Второй случай-сын Султанбека кожана, отец кожана Кебекбай. Жук-младший брат кожана. В некоторых источниках, в связи с Султанбеком Кожановым, есть основания для таких исследований, как Конкаков, Конкакович. Мы не имеем права ошибаться в своем жизненном пути, среде, происхождении Султанбека Кожанова, который жил только вчера. В данном примере «…Мы считаем, что до этого обучение-это знание», — говорится в сообщении. Вчера в советской системе было ложное представление о том, что 98% всего казахского населения было неграмотным, только 2% признавали письма, они не признавали, что мы с арабскими харпами узнали письма, выучили наизусть и прочитали книги. Том-том принижал наш народ, рассказывая наизусть множество сказок, сказок, сказок, сказанных героями, безграмотными, то есть считал почти все, что не мог написать по-русски, неграмотным. Самое печальное, что мы поверили в это. В приведенном выше примере можно сказать, что отношение Аксумбельцев к учебе и образованию слишком поверхностное и даже непостоянное, прошлое прошло, и пришло время осветить то, что было в походе, историю прошлого и сегодняшнюю историю независимого казахского народа. Автор одной из следующих книг-профессор С. Жолдасов, название книги — «та самая душа, которая стала благодетелем нашего народа» (Алматы. Издательство «три злоупотребления». 2014 год). Если кратко, то приведем несколько примеров:»… родился в семье бедного крестьянина. …Когда дело дошло до того, что отец Кожан Конкакович пасал верблюдов и сеял урожай в районе Каратау»» К сожалению, ученого нет в нашем старшем кругу, но жаль, что эти комментарии в книге, вышедшей вчера, по случаю 120-летия великой личности, имели место. В очередной раз перед нами вышел «бедный крестьянин», который оказался отцом кожана, даже верблюдов, сеющих урожай, вообще скотоводов.

Что из сказанного можно вывести? Независимое поколение казахов теперь должно избавиться от привычки хвастаться» бедным крестьянином», в том числе от того ужасного символа, который покорил наших предков, живших в прошлые века, в том числе и Кожанова, как своего казахского сына, что является сыновним долгом сегодняшнего поколения перед предками. В том же рае Сапарбай и т.д. лучше отказаться от лишних слов и перейти к доброй стороне. Точно так же Деду жука не нужно притворяться отцом волевого волевого хозяина. Только если мы избавимся от этих сказанных оправданий и встретим 125-летие грядущей великой личности с торжеством, высоким духом, дух бабы обретет спокойствие, и место великой личности на ее пьедестале будет возвышено.

Наша цель состояла не только в том, чтобы рассказать о «актаулах» кожановедческого мира, но и в том, чтобы рассказать о сегодняшнем молодом поколении, о происхождении, прошлом, настоящем и будущем кайсарского сына в целом Султанбека Кожанова. Мудрый народ, наверное, просто не сказал:» семь дедов не знал», поэтому, опираясь на генеалогические данные, мы рассказываем семь дедов Султанбека. Султанбекский отец Кожан, дед Кебекбай, прадед Жамансары, далее Сералы, Койкельды, Есей, Болатай, Жауким, Игилик. Все, что осталось в памяти наших предков,-это добрые души. Самые высокие горы страны аксумбе, кристально чистые источники находятся в Кебекбае. Дед Султанбека, Кебекбай, как и многие другие, обладал страной, землей, в наши дни одна из вершин Аксумбелий, один родник носит имя Кебекбай. Наши отцы койкельды, Есей-герои, жившие верхом на лошадях за независимость казахского народа, прекрасные личности, жившие во времена Абылай и запомнившиеся своим незримым подвигом в различных оккупационных войнах. О том, что Есей батыр был похоронен в мавзолее К. А. Яссауи в священном городе Туркестан, а также вместе с сыном Абылайханом. Точно так же один из восьми ата божбан назван в честь Жаукым ата, а ИГИЛ, однако, считается прадедом бар божбан. Из летописи следует, что у Султанбека Асыла осколок, копыта Тулпаров. Память о стране-отважный потомок Есея батыра, имя которого в казахской истории ушло в Мавзолей в Туркестане.

Отец Султанбека Кебекбаевич Кожан-уважаемый, воспитанный, обладающий богатством и архитектурой. У кожана было четыре жены, первая жена Алмакыз, а последующий супруг получил Толебике аменгерским путем (после смерти младшего брата Кокака) с традицией «Эрден не покидает страну, даже если он уходит». Наши более поздние матери-сестры копей и Айман. Все четыре мамы любили потомство. У сестры алмакыз была дочь Оловянная (позже названная тетя теленка), Султанбек, Райымбек, Райыс, суткенжеси Озипа. Из Тулебике, полученного аменгерским салтом, целовались мальчики Шамши, Камар, Канай и девочки Бибарал, Жамал. У копейской матери были сыновья Сейдильда, у Айман ападан Узакбай. Из пупка нашего деда кожана развевались восемь мальчиков и четыре девочки. Имеющиеся источники известны как «хроника жаукима божбана», подготовленная журналистом-писателем Алимбетом Бостановым (Алматы. 2006) и «Султанбек дастан» внука Султанбека Кожанова Толена Камаровича (Астана.2008.). В казахском народе одна из давних мудрых фраз гласит:»Будь танцором, если не танцуешь, стань домом для танца». Мы говорим эту заповедь, потому что наш Дед Кожан был дальновидным, далеким человеком, особенно людьми искусства, поэтами и термешами, певцами, которые спустились в дом и стали высокими людьми с богатством и архитектурой в селе Аксумбе. В то время в казахском народе сохранился многоженство, но не секрет, что те, кто наблюдает за днем, и те, кто продолжает говорить, всю жизнь живут в жалости. Но мы не можем вычеркнуть из истории, что у нас в Аксумбе было пять жен Сапарбай болысы, три жен Авраама Би, четыре жен Елбасы кожана. Как известно, в то время такая ситуация считалась нормальной: у Кунанбая Хаджи было четыре жены, у Хакима Абая-три жены.

Если мы расскажем о наших ключевых моментах, касающихся дедушки кожана. Кожан ата-открытый, передовой гражданин своего времени. Он, как и его современник Шади Торе, давал духовное питание, читая вслух классические саги Востока вечером, когда собиралась толпа. Лиро был мастером эпоса, уникального вида состязания слов, искусства айтыса, произведений школы мудрости, ораторского искусства, танцев и даже передачи пословиц и поговорок подрастающему поколению. Мы ошибаемся, говоря, что это единственное качество, присущее только одному Деду Кожану, который является благородными качествами, которые сопровождали каждого из Аксумбелианцев того времени. Он также был избранным красавцем, ездил на бесценных бегунах, держал грациозного Орла и борзую. Традиции проведения торжественных свадеб и обедов в селе аксумбе способствовали налаживанию хороших отношений не только с Кунгей-Терскей, но и со странами Сарыарка. Начало скачек в это время начинается на берегу озера Жабыколь. По проселочным водам озера, мало-помалу дышавшие тулпары выходили на гоночную трассу в сторону Аксумбе. Не стоит сомневаться, что Султанбек, старший сын почетного Жана, выросший с малых дней на этих соревнованиях в конном огне, цеплялся за пламя конного коня, мчавшегося на ветру.

Самое печальное, что судьба кожана в стране резко изменилась после ареста любимого сына Султанбека в Ташкенте, а теперь даже стала тамуккой после того, как его расстреляли под видом «врага народа». Кожан ата жил примерно между 1874 и 1940 годами и умер в своем родном селе Аксумбеде. К сожалению, за годы пребывания в стране Сапарбай болысы бел сын Шерияздан Шер был невиновен и невиновен, только отец, близкий родственник аксункара Султанбека, был расстрелян, остальные стали жертвами репрессий, поэтому в эти дни нет ни знамения, ни могилы, ни покаяния.

Мудрые качества Султанбека Кожанова пронизаны не только родительской силой, но и материнским молоком. Поэтому не стоит говорить и о тете великой личности. У нас есть источник, который имеет большое познавательное значение, так называемый «дядя Султанбека» — это статья журналиста-бегуна, поэта Максата Каргабая. Мать Султанбека Алмакыз-вторая дочь, родившаяся от крестной матери знаменитого богатого Токкожа, известного в терскейском регионе. Родной брат Алмақыз АПА Мусирали рано попал в изгнание советских властей, а в 1928 году, когда началось преследование бая, отправился в Туркестан из Созака, а затем через Келес в Самаркандскую область Узбекистана. Умер слева, а теперь его сын Уалихан старик скончался в ближайшие годы (2015), стал уважаемым стариком села РАН ата Созакского района. Наш мудрый народ из трех людей уважительно относится к своему дяде и даже уточняет:» хороший парень от дяди». — Я не знаю, как это сделать, — сказал он, — но я не знаю, как это сделать. Ужас времени.

Теперь о любимом супруге Султанбека Кожанова, матери сыновей и дочерей Кулянде Мунайтпасовне мало что можно вспомнить. Гульнада Мунайтпасовна Лапина. Более поздняя фамилия-Кожанова. Алаш Арыси-супруга дяди Султанбека. Отец гульнады Мунайтпас — бывший Акмешит, ныне человек Кызылординской стороны. Известный в сыре, известный своим знанием, живой, с открытыми глазами, Мунайтпас Лапин быстро адаптировался к течению времени, стал волостным, танцевальным человеком. Вел караван в Бухару, Ташкент, Самарканд, занимался торговлей. Благодаря этому он обучал своих детей большим городам и способствовал их росту как образованных граждан. Один сын-Сералы Лапин (1868-1919) учился в университете в Петербурге, окончил юридический факультет. Знал много языков. Помимо юриспруденции, он интересуется архитектурой, искусством, графикой, а также читает лекции известным ученым В. Бартольду, самому Е. Массону по чагатайскому, арабскому, турецкому языкам. Впервые он воспроизводит пропорции знаковых архитектурных сооружений Самарканда и воспроизводит казахскую версию орнаментов и надписей в персидских традициях. Из-за своей близости к демократическому курсу он испытывает недоверие со стороны королевской власти. В неспокойные времена в городе Самарканд в 1919 году в возрасте 51 года он был убит при загадочных обстоятельствах. Родная сестра гюлянды Лейтипа Мунайтпасовна также была русско-казахской грамотной. С открытыми глазами красавица уехала в Ташкент, не побывав на месте своего отца, где Кожыкулы развлекался с читающим гражданином Коныркулжой. Его отец немного обиделся и сказал, что женился на бедной. Приказ, как только я напишу, нет выхода, сдастся. Потом из этой же династии выходят прославленные казахские художники, кинорежиссеры. Султанбек Кожанов знакомится с Гульяндой в доме того же Коныркулжана. В то время Коныркулжа преподавал в Ташкенте в пединституте. Там же работал Султанбек.

— Вот, султан, эта девушка пришла в поисках учебы,учись. – Я не хочу, чтобы ты был в курсе, – сказал он. В следующем году они тоже подняли роды. Потом 20 лет. — Я не знаю, — сказал я. — я не знаю, что это такое. Первенцем была девочка. Зовут Зиба. Потом родился Лев, Нурлан.

Гульнада Мунайтпасовна Лапина-Кожанова (1900-1989) прожила долгую и мучительную судьбу. В 1937 году был задержан гражданин арка тутара, Султекен, который был опекуном казахского народа, наубет не только одного Султека, но и семью. Одна милая казахская дочь провела 10 лет в плену в Карлаге, расположенном в Акмола-Караоткельском районе. Он, как оказалось, отбывал срок в течение часа, дня и дня, опять же, под предлогом каждого, готовил бумаги со стороны «добровольно останусь наемным работником» и держал еще год. И вот уже 11 лет Азер вышел на свободу.

Следующие источники в акмолинско-алжирском тажалинском районе шокируют душу. В годы репрессий в Акмолинской женской тюрьме, то есть в «Алжире», невинно пострадали 30 тысяч женщин. В тюрьме родилось 1 тысяча 507 детей. Одна из крупнейших тюрем Архипелага ГУЛАГ, «Карлаг», в 1932 году вмещала 22 тысячи человек. 87 процентов из них были казахами. В 1931-1956 годах под предлогом» врага народа «в» Карлаге » пострадали 1,5 миллиона человек. Таким образом, в «Алжире» на черную работу были устроены жены казахской интеллигенции. От такого жалкого наказания не остались в стороне видный государственный деятель Казахстана и Центральной Азии — Султанбек Кожанов и его семья.

Теперь речь идет о потомках Султанбека Кожанова. Первенцы Кожанова Зиба Султанбековна (1919-2000), Кожанов Нурлан Султанбекович великий (1921-1941), Кожанов Арыстан Султанбекович великий (1929-1973). Зиба Султанбековна, потерявшая сознание, когда ее первенцы, отец и мать были арестованы, видела много унижений репрессий, и в конце концов артистка вышла замуж за русского парня и нашла мир, сменив фамилию. Остальные дети выросли на руках братьев, а затем в детском доме. — Я не знаю, — сказал он, — я не знаю, что это значит, — я не хочу, чтобы это было так, — я не хочу, чтобы это было так, — я не хочу, чтобы это было так, — я не хочу, чтобы это было так, — я не хочу, чтобы это было так, — я не хочу, чтобы это было так. Вся жизнь нашей сестры гульнады после отъезда из конвоя прошла с тревогой, чтобы оправдать честное имя Султанбека Есиль ЕР, найти хотя бы могилу. К сожалению, гульнада не смогла увидеть, как ее родственная душа оправдалась, и ее имя вернулось на родину. А вот сестра Зиба Азиз, увидев оправдание отца, ушла из жизни, сидя на первом застолье и наблюдая за шумом радостных дней.

В эти дни дочь сестры Зиба Светлана Тыныбекова (1939 г. р.) живет в Астане, много лет преподает, является кандидатом филологических наук, в настоящее время ведет себя достойно мужчины, имея всю душу своего великого предка. Отец, кандидат математических наук, с честью преподавал в Институте математики НАН Казахской ССР, ныне политехническом институте им.К. И. Сатпаева, сын Арыстан Султанбекович скончался раньше, жубанарлы асылдың туығы, сын Арыстан Санжар юрист, сейчас проживает в г. Алматы.

В общем, Султанбек Кожанов-арда из лучевой династии. В то время как его предки до семи дедов стояли на пике героизма и героизма, его отец, Кожан, также был сторонником школы мудрости, мира духовности и верного служения родному народу. Ни тетя, ни супруга Гюльнда апам не пощадили ни самого Кожанова, ни его супругов, ни его потомков, чьи копыта, осколки Асыл, судьбы, пришедшие в смутные времена, особенно те, чьи достатки и архитектура соответствовали друг другу.

3-Алихан Букейханов

Букейханов Алихан Нурмухамедович – видный общественный деятель, депутат съезда местных и городских общественных деятелей России, депутат I Государственной Думы России и съезда мусульманских народов, член Бюро мусульманской фракции IV Государственной Думы, питерский масон, основатель и лидер Национально-освободительного движения начала 20 века казахского народа, организатор первой политической партии Алаш нашего народа и председатель Национального автономного правительства Алашорды, ученый-лесовед, экономист, историк, этнограф, литературовед, переводчик, талантливый публицист.

Semeylib.kz согласно источникам, А. Н. Бокейханов родился 25 марта 1866 года в 7-м селе Туырауынской волости Каркаралинского уезда Семипалатинской области. Это село Каратал Актогайского района Жезказганской области. Он является травником Бокей-хана, четвертого поколения потомков Бокея, одного из последних казахских ханов.

Алихана, выросшего с незапамятных времен, отец отвезет в Каркаралинск и отдаст на учебу в руки местной молды. Но, не удовлетворившись учебой из рук молды, он переходит в начальную школу с тремя классами в городе. После его окончания он воспитывался в метепе для казахских детей города Каркаралинска с 16 сентября 1879 года по 16 июня 1886 года и проявлял образцовую дисциплину в учебе.

В 1886 году он приехал в Омск и был принят «пансионером» в местное 4-летнее техническое училище.

В 1890-1894 годах учился на экономическом факультете Лесного института в Санкт-Петербурге. В эти годы он активно участвовал во всех студенческих движениях и был особенно склонен к левым взглядам. А. Бокейханов впервые попал в поле зрения управления жандармерии России еще в студенческие годы и был занесен в черный список «политически неверных». Алихан не выходил из этого списка ни в годы распада царской власти, ни в годы установления советской власти – до тех пор, пока в сентябре 1937 года не был расстрелян «врагом народа».

Успешно окончив данное учебное заведение, Алихан Бокейханов в 1894 году вернулся в Омск. По согласованию работает преподавателем математики в лесохозяйственном училище г. Омска. В эти годы активно участвовал в деятельности газеты социалистического направления «Степной край», входил в состав ее редакционной коллегии.

Годы Алихана в Омске раскрыли его талант как выдающегося общественного, политического деятеля, так и педагога, ученого, литературоведа. Он является одним из немногих ученых, всесторонне изучавших быт, культуру, хозяйство казахского народа, четыре продовольственных скота и воду.

Алихан активно участвует в деятельности Западно-Сибирского отделения Российского Императорского общества береговой охраны в Омске. Признанный своей активностью с первых дней своего существования, Алихан был принят в полноправные члены Западно-Сибирского отделения общества в 1896 году и избран членом Руководящего комитета отдела в 1901 году. Кроме того, он был тесно связан с открытием и деятельностью Семипалатинского отделения Западно-Сибирского отделения общества береговой охраны и часто публиковал научные статьи в «Записках». Он Же Абай Кунанбаев

н Катар также был членом Семипалатинского комитета по статистике.

А. Бокейханов много изучал историю казахской степи, в сопровождении Береговского общества. Значительное наследие в области истории-монографии» Исторические суды Киргизского края и культурные его достижения«,» Киргизы». Первая коллективная монография 1903 года «Россия. Полное географическое описание нашего отечества «вошло в XVII том многотомного альманаха» Киргизский край » и вышло из Санкт-Петербурга. В произведении широко представлена история казахского края с далекого каменного и бронзового веков, населенные пункты, их культурные, политико-социальные достижения. Он также описывает историю жизни степного края в последние столетия, смело иллюстрирует колониальную политику, проводимую царской властью. Труд «Киргизы» впервые издан из Санкт-Петербурга в 1910 году сборником «Формы национального движения в современных государствах». Кроме того, в разные годы в изданиях Семипалатинского отделения жаграфического общества публиковались научные статьи «из переписки киргизских ханов, султанов и прочее, прочее», «из переписки хана Средней Киргизской орды Букея и его потомков» и «из пакета султана Большой Киргизской орды Сюка Аблайханова». Многие статьи Алихана Букейханова даны под псевдонимом. Многие работы подписаны «кыр балы»,» Сын степей«,» V«,» Киргиз-Степняк«,» К. Степняк«,» туземец«,» Арысулы«,» А. Б.«,» К. Б.«,» Г. Б. По словам Раимжана Азихановича Бокейхана и экономиста Муханбеткали Джаксалиева, Алихан также опубликовал работы под названием «Калмыкбай» и «Н.Ш» в печати советских времен. Трудно точно сказать, с какого года Алихан взял фамилию «Бокейханов». Аттестат об окончании Омского технического училища по специальности «техник«, выданный 14 июня 1890 года, заполнен на имя:» Султан Алихан Нурмухамедович».

В свое время Алихан Бокейханов, как член Западно-Сибирского отделения Русского географического общества, выступал с докладами и читал лекции о казахской культуре, быте, искусстве на научных собраниях общества. Он также помог русским ученым, таким как Г. Н.Потанин, собрать песни, орнаменты, бытовые инструменты своего народа и открыть казахский краеведческий музей в городе Томе.

Алихан Бокейханов — первый энциклопедист Казахстана. В начале 20 века такие издатели, как немецкий Ф. А. Брокгауз и русский И. А. Ефрон, издали многотомный «новый энциклопедический словарь». Ученый-краевед Бокейханов участвовал в разработке этого «словаря». Не вызывает сомнений, что А. Бокейханов разработал материалы по истории казахов, казахских ханств, к примеру, о Букейской Орде (8 томов, С. 447-452), о выдающихся казахских ханах-вождях и другие, вошедшие в» словарь». В списке сотрудников, подготовивших энциклопедический словарь к изданию, фамилия А. Бокейханова указана почти с 4 по 21 том.

Мы не можем не сомневаться, что в жизни Алашского лидера Алихана Бокейханова город Семей занимает особое место. В 1896-1903 годах А. Бокейханов участвовал в экспедиции Щербины, которая занималась изучением казахского землепользования в уездах Семипалатинской и Акмолинской областей, писал ряд научно-ценных работ, касающихся социально-экономической жизни, культуры и истории казахского народа, был знаком с богатейшим литературным наследием великого поэта Абая, по словам своего знакомого из Омского периода русского ученого Ивана Филипповича Гусева Шакарим уделяет особое внимание своим трудам, комментирует поэму «Калкаман-май» в газете «Қазақ » и многие другие события, которые постоянно ставят его в сторону Омска, В питерских городах, обучаясь и служа, он максимально сближается с Семипалатинской интеллигенцией.

В частности, в связи со смертью мудреца Абая на первой странице в прессе была опубликована казанама с приложением его картины, а также собраны и опубликованы стихи великого поэта вместе с сыном Абая Турагулом и племянником Какитаем Искаковичем, самые незабываемые яркие моменты его жизни в Семее. Известно, что эта любовь к наследию великого поэта положила конец великому уважению, дружбе между Алиханом Бокейхановым и детьми Абая, потомками Кунанбая кажы в целом.

Годы Первой русской революции 1905-1907 годов оказали значительное влияние на развитие национально-освободительного движения в казахской степи. В результате в 1905 году в городе Каркаралинске Семипалатинской губернии на Кояндинской ярмарке состоялся первый казахский съезд под руководством Алашского лидера А. Бокейханова. В нем прозвучали основные политические требования казахского общества, состоящего из нескольких статей, выражавших сильный протест против колониального гнета царской России. Авторами этого политического документа, получившего название» Каркаралинская петиция», стали такие интеллектуалы, как Алихан Бокейханов, Ахмет Байтурсынов, Жакип Акпаев. По подозрению в причастности к «Каркаралинской петиции» А. Бокейханов был сначала заключен в Кереку, а затем в омские тюрьмы. Однако в 1906 году он был выдвинут депутатом от казахов Семипалатинской области во время избирательной кампании в I Государственную Думу в царской России. Так, получив депутатский мандат, А. Бокейханов был освобожден из тюрьмы и проведет в Семее встречу со своими избирателями.

Общественно-политическая деятельность Алихана Бокейханова в Семипалатинском регионе в 1905-1907 гг. завершилась его выездом на собрание I Государственной Думы в Петербург в качестве народного депутата, одного из руководителей казахской кадетской партии, и продолжится дальнейшим участием в крупных политических событиях, таких как глава новой Государственной Думы и «Выборгское восстание» в Выборге, Финляндия. Однако в связи с подавлением таких сильных политических волнений в жизни страны, со стороны местных органов царской власти начинается повторное преследование деятелей Алашского национально-освободительного движения. В 1908 году Алихан Бокейханов был арестован во второй раз и заключен в Семипалатинскую тюрьму.

Один из важнейших этапов политической деятельности Алихана Бокейханова в Семее напрямую связан с Февральской революцией в царской России 1917 года. А. Бокейханов возлагал большие надежды на февральскую революцию. Но надежды не оправдались: Временное правительство, в том числе лидеры кадетской партии, не желало давать казаху автономию. Более того, с кадетскими лидерами он не может прийти к компромиссу по земельному вопросу, отделению церкви от правительства и другим актуальным вопросам, и уходит из партии.

5-13 декабря 1917 года на втором общеказахском съезде в Оренбурге было объявлено о создании правительства Алашорды, а местом временного проживания Алашорды был определен город Семей. Семипалатинск был тогда большим культурно-духовным центром страны, где собралась большая группа казахской интеллигенции, вдохновленной наследием и наследием великого гуманиста-просветителя Абая и прогрессивно мыслящих, прогрессивно настроенных русских демократов Достоевского, Михаэлиса, Долгополова, Коншина и др.

В эти годы в Семее под белым флагом правительства Алашорды трудились Мухаметжан Тынышпаев во главе с Алиханом, Ахметом, Миржакипом, Халелом Габбасовым, Райымжаном Марсековым, Жусупбеком Аймаутовым, Турагулом Абаевичем, Ахметжаном Козыбагаровым, Маннаном Турганбаевым, Жакипом Акбаевым, Мухтаром Ауэзовым, Абикеем и Канышем Сатпаевым, Идрисом Мустамбаевым и другими национальными интеллектуалами.

В течение почти десяти лет с 1917 по 1927 год бывшая часть Семея, известная как «Заречная Слободка», называлась городом Алаш. Только 15 сентября 1927 года решением Семипалатинского городского совета город Алаш был переименован в Жанасемей.

Алихан Бокейханов жил в Семее с 1918 года в связи с его постом председателя правительства Алашорды. Он занимался вопросами создания будущих систем государственного управления, таких как Совет нации правительства Алашорды, Семипалатинский областной совет, областное и уездное земские управления, алашская городская Дума и алашское городское общественное управление. Он также внес значительный вклад в создание Алашского ополчения и кавалерийского полка.

Заседания комиссии, на которых в 1920 году была рассмотрена работа по созданию казахской автонмии и обозначению ее территории, состоятся 12, 14, 18, 19 августа, т. е. неоднократно. Глядя на это, нетрудно заметить, что земли, находящиеся здесь под угрозой перехода на рассмотрение Сибирского ревкома и Астраханской губернии, остались в главной казахской собственности благодаря Богу Алимханумекекову и Ахмету Байтурсынову. На последнем, 24 августа, итоговом совещании Ленин вынес решение, отметив, что постановление готово, по обновленному докладу Алимханамекекова необходимо легализовать. В своих воспоминаниях Алимхан попросил Алихана Бокейханова после этого совещания остаться в Ленинском кабинете и немедленно подписать утвержденную границу. Это потому, что лидеры спорящих областей, похоже, намерены снова внести предложения и вступить в Сталин. Лидер нации Алихан, должно быть, получил от этого секем, поспешил узаконить как можно скорее.

Так, 26 августа 1920 года в прессе был опубликован «декрет о создании Киргизской АССР и обозначении ее территории», куда прибыли великие бойцы фетвы.

В 1919-1920 годах был издан известный указ нового правительства, в котором говорилось, что

«помиловать» своих ростовщиков и политических активистов и отправлять на большевистские службы. Алихан отказывается служить большевикам, которых он описал в своей статье «общий Сибирский сиез» как «правительство с острием копья, лезвием айбалты». За это «оппозиционное поведение «в 1920-1922 годах ему была присвоена рубрика» буржуазный националист», проводились расследования и он месяцами сидел в тюрьме.

После освобождения Алаша из Семипалатинской тюрьмы Алихана Бокейханова большевистские лидеры теперь вынуждают его покинуть свою страну. Осенью 1922 года А. Бокейханов был сослан в Москву. В 1922 году работал научным сотрудником Центрального издательства при Наркомате по делам национальностей города Москвы, в 1926-1927 годах-научным сотрудником Российской академии наук. В 1926-1927 гг. по поручению Особого комитета экономической, антропологической, этнографической экспедицией под руководством С. П. Швецова отправился в адайский урез, ныне Атыраускую и Мангистаускую области, не изученный край Казахстана. Он изучает природу дома, экономическое положение, быт, обычаи малочисленных родов жузов. В конце он обработал собранные материалы, закопал, написал солидный научный труд, который будет опубликован вместе с другими материалами экспедиции.

27 сентября 1937 года Военная коллегия Верховного Суда Союза Советских республик Казахстана по ложному обвинению в «разжигании контрреволюционной борьбы против Советской власти, установила связи с руководителями террористического центра в Казахстане и в Москве» выступила за пределами страны выдающегося общественного и государственного деятеля, ученого Алихана Нурмухамедовича Бокейханова, основавшего казахское национально-освободительное движение – В Москве вынесли приговор к смертной казни.

В последнем расследовании Бокейханов, который взял на себя всю ответственность за действия партии Алаш против советской власти, заявил, что «не любил советскую власть, но вынужден признать». Приговор был осуществлен уже в тот же день. Таким образом, новое правительство, приговаривая к смертной казни лидера шести Алашов А. Букейханова, намерено задушить корни национального, национально-освободительного движения казахского народа, попирать Казахскую национальную честь, сознание.

Букейханов А. Н. полностью реабилитирован 8 сентября 1955 года. Но КГБ скрывал эту новость от населения на протяжении 34 лет. В 1989 году состоялось повторное заседание, где Бокейханов снова был реабилитирован.

Adebiportal.kz в источниках Алихана Букейханова изложена единая идея Алаша.

В 1917 году в период с июля по август был созван обобщающий I курултай, на сцену истории вышла партия «Алаш». Национальная позиция партии «Алаш» основывалась на пяти различных формулировках.

Первая позиция: земля, земля и земля. Без земли нет Родины. По предписанию Алихана Бокейханова:»когда казахские аборигены не будут полностью освоены казахами самостоятельно, опираясь на науку и технику, земля не будет передана ни в частную собственность, ни поселенцам».

То есть это позиция: земля – Родина, а Родину нельзя ни продать, ни превратить в частную собственность. За это место вспахана честь каждого казаха, и на землю пролита кожа и кровь каждого казаха.

Второе положение: все благо под землей, над, над небом должно служить казахскому государству. По словам А. Бокейханова,» каждый его камень должен быть привязан к каждому казахскому региону как пуговица».

То есть, пусть это сделает блага своей земли – сначала благом своей страны, а потом – наизусть.

Абай гений:

Не могу сказать, что ты прав,

После того, как ты ушел из своих рук, теперь, –

«либерак» – это либерак.

Если ты не можешь владеть землей, над ней, над небом-разве это не так?!.

Третья позиция: по проекту А. Бокейханова, «горсть шерсти, произведенной на казахской земле, должна была носить текстиль поверх граждан этого государства«, то есть стремиться к полной экономической независимости и единству.

Опять тот же Абай:

«Единство-это единство для разума, а не единство для скота. Если ты отдашь свой скот: дед другой, другой вероисповедание, и все остальные будут наниматься. Если единство продано-это начало антуража. Не имея брата, он должен стать единым целым», — сказал он.

А у нас осталась непродаваемая ценность – только «создание по найму».

Четвертая цель: в казахском государстве должно быть господство языка, религии, религии, т. е., по мнению Х. Досмхамедова, «должно быть сохранено господство национальной культуры».

Приехав, племянник не выходит, –

как сказала Сара, когда речь заходит об этих трех вопросах, мы не слышим.

Если развитие общества пойдет по этому пути, то завтра мы будем читать» Коран » и на русском языке.

Пятая, конечная цель: создание национально-демократического государства по образцу Японии на основе независимой науки, национального обычая, закона, основанного на традициях.

То есть, опять же, обращаясь к рассуждениям того же Х. Досмухамедова:

«будет независимая судебная структура, будут созданы принципы Союза (закон), обеспечивающие равные и родственные отношения».

Эти пять различных национальных позиций, содержащихся в заявлении о» суверенитете Казахстана » 1990 года, пересеклись, и после законопроекта о продаже земли 2002 года казахское государство полностью избавилось от национальной идеи и перешло в структуру государства беймарал. Столько мучений, столько мгновений от идеи независимости? А за позицию» надо построить Национально-демократическое государство, опирающееся на такую науку, как Япония«, по недостоверным данным, около 60 тысяч человек были расстреляны как» японские шпионы».

Не буду выкладывать вышеизложенные позиции. Это долгая история. Не говоря уже о политике, экономике, общественном развитии, мы не могли не ценить наше независимое духовное воспитание.

1.сейчас формируется нетрадиционное поколение. Это великая духовная катастрофа.

2.Нет независимой экономики и независимой науки. А без независимой науки-ни независимости, ни интеллигенции, ни будущего. Опять тот же» жалкий » Абай:

«… надо найти науку, чтобы поглотить скот. Без науки-ни ахирета, ни мира – нет. Без науки-молебен, пост, паломничество, ни одно место поклонения не приходит»»

Эту науку мы приносим в жертву» скоту», то есть бизнесу.

3.организация Национального фонда, школы, в том числе начальной школы. В дисциплине Ботаника – виды и названия трав Казахстана, в зоологии – животные и зоопарк Казахстана, в жегирапе-названия земли и воды, в астрономии – казахские названия «восемнадцати тысяч вселенных», в истории, не говоря уже о другом, вы не найдете точных сведений о году основания Казахского ханства (при этом историки еще не пришел на одну остановку).

4.» торговля – это ар и имана » – как говорил Абай, религия стала инструментом политики и бизнеса. Ведется позиция нации проявлять отвращение к своей религии (схема старого законопроекта о религии и нового закона, который будет принят, дает основания полагать, что так оно и есть).

  1. государственный язык-отстранен от государственного использования. Нужен пример? «Сколько нужно издавать книги. Кто его читает. Есть электронная версия » — появились министры и ректоры.

6.государство – начало отделяться от своей нации. У обоих две другие мысли. Теперь их голова снова соберется вместе или нет? Ах, кайдам.

Что все это показывает? Как я уже отмечал, в нашем независимом государстве сформировались два национальных течения противоположной направленности. Скажу честно, государство оторвалось от народа. Сейчас государство и народ другие: «государство должно только регулировать. Остальное регулирует сам рынок«, — сказал он, добавив, что через год он полностью оторвется от народа и снова, как сказал тот же Ленин, окажется в» ситуации, когда народ по-прежнему не хочет жить, а те, кто у власти, по-прежнему не могут править». Прогноз, который может состояться только в прошлом году, в этом году, повернулся лицом к реальности.

Вот такие вот основные трупы идеи Алаша, которую спел Алихан Бокейханов.

Теперь он стал ленивым-алашшылым. Проблема не в лозунге, а в том, чтобы впитать это в менталитет нации. Иногда мне кажется, что лучше постоянно держать в сознании молчаливое Гражданское Движение, такое как Прибалтика, Узбекистан, современная Бельгия в советское время. В этой связи хотелось бы немного прокомментировать политическую неграмотность и гражданскую позицию Алихана Бокейханова, приравнявшего его к «массону», «крещеннику», Европарламенту, «рыльцу».

Первая мотивация: какое отношение имеет Алихан Бокейханов к идее Массона?

Алихан Бокейханов-Национальный политик. Нация вынуждена использовать все возможности, которые могут оказать влияние на ее независимость. А кто в 1905 году поднял вопрос о национальной автономии, свержении короля, установлении конституционной демократии, предоставлении свободы народам – независимо от расы, религии-воли к определению своего пути развития? Кадетская партия подняла. Так почему же Алихан Бокейханов не должен входить в состав политической партии, поставившей перед собой цель» дать свободу народам – независимо от расы, вероисповедания, дать волю для определения своего пути развития»? Партия конституционной демократии на своем пути борьбы взяла за основу принципы коммунизма, в котором мы выросли, прямо под девизом: Человек – брат, друг, друг – для всех, все – для всех, раса, нация, религия, социальное равенство, гражданское общество. Для достижения этой цели Алихан Букейханов перешел в кадетскую партию. На пути к этой цели объединилась и национальная интеллигенция братских тюркских народов.

В результате он получил возможность организовать первый съезд мусульман России. Под знаменем зеленого флага, поднятого на том же курултае, в I Всероссийском мусульманском курултае, состоявшемся в Москве с 1 по 11 мая 1917 года, приняли участие Х. Досмухамедов, Ж. Досмухамедов, г. Алибеков, К. Джаленов, Губайдолла и Даулет ишандар, У. Танашев и Ш. Бекмухамедов. Этот курултай не только объединил мусульман в российском подданстве, но и стал первым съездом, где вопрос о независимой республике был поднят на открытой трибуне.

А в 1917 году Керенский:

«Туркестанская и степная области-это не Тульская или Тамбовская области. Так же, как англичане или французы относились к своим колониям, мы должны относиться к ним (т. е. к казахам – Т. Ж.)»,– после заявления А. Букейханов официально вышел из кадетской партии.

Дело в том, что в это время полностью созрел вопрос создания самостоятельной партии среди казахов. А. Букейханов в своем решении:

цель кадетской партии – выйти из ее состава, как потому, что она выступает против провозглашения национальной автономии, так и потому, что она не соответствует идее Алаша.

Вот такой способ борьбы придерживается любой политик. При этом вспоминается фраза аятоллы Хомейни в своем дневнике: «Я готов работать и с дьяволом за свою религию (поймите, за свою нацию – и т. д.)». А. Бокейханов тоже не отказался от всех политических методов, чтобы добиться освобождения Алаша.

Для этого в годы Гражданской войны правительство «Алашорды» входило в состав Курултайского правительства. Тюремному следователю Х. Досмухамедову, который просил у него цели:

«По поручению Курултая я создал структуру управления Уральских казахов, которая была утверждена на курултае без изменений. В ходе последующих демократических преобразований он был издан как отдельная брошюра. Основание: оценил монархию-символ рабства демократии,как очаг провокации одного народа над другим. Если: при условии, что у всех народов есть воля к самоуправлению и все державы разоружены, то представители учредителей заявили, что выступают за заключение мирного договора без каких-либо аннексий, контрибуций. Учредительное собрание, избираемое всеобщим открытым и тайным голосованием, признавалось конституционной правовой структурой России, в силу своей численности постановило, что представитель каждой нации должен быть принят в государственные учреждения».

Вторая мотивация: Алихан Бокейханов часто упоминается как «крещеный»,» европеец», антимусульманский. За семьдесят советских лет наше религиозное познание полностью застопорилось и лишилось нашей мусульманской истории. Путь, который нам предписан, — это путь моего имама. Об этом у Абая есть 17 различных идей. Он напрямую связан с представлением Абая о том, что «путь, проложенный кызылбасами в молитве Имамыз». Мусульманский мир полностью оторван от естествознания и промышленной науки из-за религиозных деятелей. Казахи, узбекские, кыргызские, туркменские, таджики до сих пор занимаются промышленной наукой. В результате в девятнадцатом и двадцатом веках вся мусульманская община была колонизирована. Против этого в мусульманском и тюркском мире начался джадидский поток и политическая борьба. С. Асфандияров открыто писал: «на пробуждение идеи Алаша повлияла джадидская направленность и борьба». А басмачская война в Узбекистане и Туркменистане, длившаяся до 1927 года, была не просто антисоветской войной, а гражданской войной между кадымом и джадидистами. Отказ М. Тынышбаева от премьер-министра Кокандской автономии сам по себе был результатом непримиримого фронта этих двух течений.

Третья мотивация: хочу отметить следующее мнение о национально-освободительном восстании 1916 года.

3 февраля 1916 года А. Бокейханов, А. Байтурсынов, Н.Бегимбетов посетили Петроград, направились к военному министру генералу Поливанову и озвучили вопрос о зачислении казахов. Главная цель: не зная языка вооружений современности и не привлекая в регулярную армию, нельзя было даже фантазировать о национальной независимости. Это понимали алаштыцы: наш долг перед будущим поколением. Тенденция того времени требовала от нации. Без сознательной армии стремление к «архитектурному, свободному дню » само по себе было невежеством.

Четвертая мотивация: что это за Туркестанская идея? Это идея, которая гарантирует независимость Казахстана или нет? — на вопрос наши историки не отвечают прямо, а скрывают лицо. Для реализации этой идеи Некоторые «историки» использовали вчерашний алашский лозунг: их ошибка заключалась в том, что они не разделяли Туркестанскую иедью, выступали против матери, против этой личности. Тогда, когда в 1991 году была провозглашена независимость, пятьдесят четыре страны, признавшие ее независимость, признали какое государство, какие его границы? Когда и как были созданы эти границы, кто стоял у них на голове? В прошлом году исполнилось 90 лет со дня провозглашения государственной границы Казахстана автономным государством. Кто бы внес в Конституцию совета статью «союзные республики имеют право в любой момент отделиться от состава СССР как самостоятельного государства»? Конечно, в том числе представители Украины и Грузии, лидеры правительства «Алашорды», в том числе А. Бокейханов, А. Байтурсынов, а.мекеков, х. И Ж. Досмухамедовы, непосредственно занимавшиеся этим вопросом. Если бы Туркестан поддержал идею, то пять областей на севере – это Россия, а пять областей на юге – Узбекистан. Цель «алашордынцев» — создание единого казахского государства. Об этом свидетельствует ответ Х. Досмухамедова тюремному следователю. Там:

«Казахстан должен управляться как единое государство. Все высшие должности должны быть избраны. Если советская власть провозгласила политическую свободу и позволила создать Свободную партию, то к ним тоже нужно предъявлять это требование. Какой вклад мы с Тынышбаевым внесли в эту программу, так же активно участвовал и Жаханша Досмухамедов.

«Основная структура организации рассматривалась с учетом двух обстоятельств: первое, что нужно сделать в случае падения советской власти, второе-в случае поражения Ануар-Паши… Мы тогда не знали о вашем решении о федерации, тогда Туркестан танцевали узбекские лидеры, и это были те, кто проектировал. Несмотря на то, что казахи живут в союзе с узбеками, мы были категорически против этого предложения узбеков. Ведь наша главная цель — объединить всех казахов. Мы даже рассмотрели способ аннексии казахов в Китае. Конечно, они должны войти в состав казахов с территорией, на которой они живут. Этот план остался в том же воображаемом состоянии, практически ничего не было сделано. Мне неизвестно, как к этому относятся казахстанские казахи. Мы думали, что люди на чужбине находятся в очень тяжелом состоянии, имеют низкую выживаемость и поэтому не будут возражать против слияния».

Вот в чем была конечная цель Бокейханова.

Пятая мотивация: когда мы говорим о» Алашорде » и А. Бокейханове, мы уделяем особое внимание вопросу политической эмиграции, иногда доходя до голого сочувствия. Однако речь идет о политической эмиграции интеллектуалов, которые боролись за национальную идею:

«У казахов нет родины, кроме Казахстана. Поэтому члены казахского правительства должны оставаться внутри казахов. Если мы хотим достичь равенства,то с этого момента мы не будем углубляться. То, что мы сеем сегодня, мы пожинаем завтра»,– должны уважать их андеграундную договоренность как их выбор на пути к борьбе.

Как показывает сама жизнь, если бы алашская интеллигенция отправилась в массовую эмиграцию, то родились бы труды в области просвещения и науки в период с 1920-х по 1930-е годы? Как бы сложились термины алгебра, геометрия, биология, физика, зоология, жаирафия, начиная с современного казахского языка, если бы не были написаны эти произведения? Кроме того, будут ли сформированы такие молодые деятели, как С. Садуакасов, который боролся за пять приведенных выше утверждений, даже если бы не достиг конечной цели борьбы, как бы шла политическая ситуация и политическая борьба в Казахстане?

Вот в чем суть идеи Алаша и позиции его лидера Алихана Бокейханова на пути к полной свободе нации. Я думаю, что эта идея – вечная и не выпадет из повестки дня, если казахская нация будет жить.

4-Миржакип Дулатович

Миржакип Дулатович (1885 год, 25 ноября – 1935 год, 5 октября) — выдающийся казахский просветитель, общественный деятель, поэт, писатель, мастер пылкого лидерства, один из самых либерально-демократических интеллектуалов.

Место рождения-первое село Торгайского уезда, Сарыкопинской области (ныне село «Кызбел» Жанкельдинского района Костанайской области). Отец-был мастером, который носил имя в районе Дулат, делал мужское жилище, шил сапоги и т.д. Его мать-Даэшеш игін Тойда базар, была певицей. Отец с раннего возраста отдает детей на учебу. Сначала мальчик прочитал письмо из села Миржакып. После двух лет обучения в Молдавии, в 1897-1902 годах, Мукан преподавал русский язык в сельской школе. Эта школа не только дополняет образование Миржакыпа, но и способствует становлению его как гражданина, Учитель Мукан был выпускником учебного заведения, основанного великим просветителем Ибраем Алтынсариным, а именно уездной русско-казахской школы г. Торгай. И своим ученикам он в этом духе дает наставления, глубокие знания.

Миржакип теряет мать, когда ему было два года, отца, когда ему было двенадцать, и воспитывается его братом Аскаром. Аскар уделяет особое внимание обучению и обучению своего брата, следуя пожеланиям отца Дулата Миржакипа, который учился, становился образованным гражданином и рос. Умелые молодые сельчане, родившиеся в деревне, выросшие в деревне, обучавшиеся в деревне, служившие в деревне и называвшиеся «сельскими учителями», испытывали ужас и трепет, видя тяжелый быт, жалкий Хал без равенства.

Это было время, когда царская власть резко усилила колониализм в казахской степи, сильно погрузив колени в густую страну. Это обстоятельство коснулось казахских, читающих, интеллигентных граждан того времени. Вспыхнул протест. Рассматривались способы борьбы. В качестве его основного пути усилилось желание учиться, учиться. Постепенно народ превратился в политическое явление, и внутри страны возникли национально-освободительные идеи против колониальной политики. Царская Россия также была на пороге первого буржуазно-демократического потрясения.

— Я не знаю, — сказал Я. — я не знаю, что это такое. — Я не знаю, — сказал Я. — я не знаю, что это такое, — я не знаю, что это такое, — я не знаю, что это такое, — я не знаю, что это такое, — я не знаю, что это такое.»- говорит он всем своим голосом.

Благодаря самостоятельным попыткам, накоплению знаний, знанию русского языка и знакомству с трудами передовых граждан России, мир переживает бурные дни, которые сотрясают мир.

Вот в такой сложный период, в 1904 году, Мыржакып приезжает в Омск. Здесь он встретится с учителем национальной интеллигенции Ахметом Байтурсыновичем. После этого один — учитель, один-последователь не записывает пары. В 1905 году Миржакип вместе с Ахметом Байтурсыновичем участвовал в политико-массовой работе в Каркаралинске. В 1905 году был в числе авторов петиций от имени казахского Халка к царской власти.

Беззаботный народ, живущий в бескрайних степях и пасущий скот, разбудил его песней:» открой глаза, проснись, проснись, поднимись, напрасно помолодел в темноте», призывая их к знаниям, к полезным для страны действиям. Зная, что главным условием обретения свободы всем народом является пробуждение от темноты, сотрясение мозга и избавление от невежества, он сказал: «Проснись, Казах!»не признавался в лозунге. Поэтому его голос звучал как «комар» из-под ушей Толстого спящего казаха и звучал как голос его духовного брата Ахмета Байтурсынова, который на двенадцать лет старше его, который Мурат, не беспокоя, будил его. Один и тот же Близнец звучал бок о бок, когда два гиганта, казалось, шли бок о бок с трибуны истории, пока их последние вздохи не закончились, и, несмотря на то, что они оба шли по обе стороны, преследовались и арестовывались. Он родился у двух дедов, у него был один родной брат, у него были две головы, у него были общие мысли, у него были два рта, и, наверное, одно слово. Потому что интересы их родственного народа, забота о мыслящих людях, печаль говорящего народа были благосклонны. Поэтому люди знали их как сострадательных близких, не записывая их пары, они вместе называли их «Ахан, Джахан». И потому, что, отказавшись от пендейского бара и борясь за счастье своего народа, Есиль стал врагом своего народа, а вчера, когда мы поневоле разлучили двух, расстреляли в двух местах и стирали имена, народ не сводил с ума их Благородные имена, бережно хранил их в сердце, пил Ардак.

В 1906 году отправился в Петербург. Из этого путешествия он возвращается не только политическим борцом, но и вдохновляющим поэтом. В 1907 году в петербургской газете «Серке» он опубликовал стихотворение “молодым», под псевдонимом «наша цель». В статье Мыржакип анализирует очевидные причины сложной ситуации в голове казахского народа и разоблачает колониальную политику. Хотя царские власти пытаются арестовать автора статьи, они не могут найти владельца псевдонима. В 1909 году в Петербурге состоялся концерт М. Дулатовича «Проснись, Казах!». Эта книга также подвергается преследованиям со стороны королевской администрации.

В 1913 году он вместе с Ахметом Байтурсыновичем издал газету «Қазақ» и активно участвовал в дальнейшей работе издания. В 1920 году приехал в Ташкент, где работал в газете» Ак жол». В 1922 году невиновный арестован. После выхода из тюрьмы в 1922-1926 годах стал преподавателем в Оренбургском институте просвещения. В конце 1928 года вместе с группой казахских интеллектуалов он был арестован, приговорен к десяти годам заключения и умер в плену в 1935 году.

Миржакип Дулатович-писатель, увлекающийся различными жанрами литературы. Первая книга- » Проснись, Казах!»сборник стихов, изданных в Петербурге. Затем в 1913 году в Орнборе были изданы книги стихов «Азамат», а в 1915 году — «Терме». Главным героем стихов поэта стала судьба страны. Первая книга «Проснись, Казах!»среди населения быстро расходятся из уст в уста, из рук в руки. Перепечатано. Основное содержание книги составляют стихи, призывающие к пробуждению народа, борьбе с несправедливостью. По этой причине книгу арестовывают, а автора преследуют.

Начав свой творческий путь со стиха А., Мыржакып обращается к жанру прозы. В 1910 году в Казани был издан его роман «несчастный Жамал», произведение этого жанра. Это был первый роман в казахской литературе, рожденный на примере чисто художественной прозы. Книга была опубликована во второй раз в 1914 году.

В эти годы Миржакип пишет ряд статей и фельетонов. В 1922 году в Ташкенте издал двухчастный учебник «табл құралы». Пишет пьесу «Балкия».

Произведения М. Дулатовича стали широко публиковаться с момента обретения Казахстаном независимости. В 1991 году вышел однотомный сборник его произведений, а в 1996-1997 годах-двухтомный. Проведены научные исследования по творчеству М. Дулатулы, опубликован ряд книг и статей.

С первых же стихотворений поэт Миржакш, который, погрузившись в тайны трудностей и невзгод судьбы родного народа, намеревался разоблачить его социальные корни, сказал: «Проснись, Казах!»первый сборник стихов начинается со стихов:

Открой глаза, проснись, Казах, поднись,

Не выдержав, он напрасно помолодел в темноте.

Земля ушла, религия ухудшилась, хал аарам боп,

Казым, теперь ложиться не годится.

Колониальная политика русского царя, состояние казахского народа, малочисленность искусства, различные другие трагедии, кажется, вписываются в эти четыре пути. Эти строки можно назвать темирказыком, воплощенным в творчестве Миржакыпа, отражением главной направленности идеи. Для поэта нет более престижной темы, чем воспевание жизни его народа. В многочисленных стихах он рассказывает о тяжелом, колониальном угнетении казахского народа и приходит к выводу, что служить интересам страны—долг каждого гражданина. В частности, в таких стихах, как» прошлое и настоящее казахского народа»,» Узық халіміз хакында аз мінажат»,» выборы хакында»,» Жастарға“,» қазақтың руны жолдары»,» Аткаминер құрғдар», отчетливо отражены характер казахского общества, психология людей в нем, жалкое состояние поэта, увидевшего их. Одно из произведений поэта на ту же тему — стихотворение «жалоба».

Өлең на первый взгляд стихотворение «жалоба», кажется, рождено от небольшого мгновенного настроения поэта. Тем не менее, здесь преобладает социальная мысль, а не печаль личности. Поэт грустит, когда видит в стране толшек, таких как необразованность, уныние, лень, пассивность, раздор. Это будет похоже на тупик.

Когда из сердца вырвалась пуля,

Горела душа нахак?

Неистовый камыш весело один подъемник

В душе у меня нет ни души, —

как сказал сам Миржакип, все эти негативные недостатки в быту его народа-пуля в его сердце. В такие моменты он ищет вокруг себя человека, который станет для него компаньоном, опорой. Не найдя, разочаровался. Однако грусть поэта переросла в глубокую печаль. В конце своего стихотворения: «нет ни одного дня, когда справедливость остается в Асте», в конце концов убежден, что справедливость восторжествует. На этом же пути он передает всю свою силу, всю свою жизнь:

Невысокое дерево в низине, где я закончил,

Отличное дерево с большим количеством фруктов

Пока осталось полтинник и твой —

Если не пользуешься, алаш!

Это стихотворение показывает, насколько ясно гражданин понимает цель, поставленную перед поэтом. Цель поэта-принять участие в судьбе своего народа, трудиться за свою страну, решиться. Именно поэтому стихи поэта раскрывают невежество, несправедливость внутри страны, ищут способ избавиться от них. Например, в стихотворении «Таршылық халіміз хакында аз мінажат» описан вид казахского села, в котором раскрываются страницы беззаботной жизни. Отмечая отсутствие единства, солидарности и единодушия внутри страны, поэт критикует несправедливость и несправедливость в системе правления страны.

Такие стихи Миржакыпа в гражданском, социальном плане имеют разные темы, мысли, конструкции и особенности произношения. Когда-то поэт размышлял о судьбе, настоящем и будущем народа, когда-то пропагандировал призывы молодежи к чтению или затрагивал нравственные вопросы, касающиеся явлений повседневной жизни, а теперь критиковал тираническую политику царской власти, несправедливость правителей страны.

Произведение, родившееся от пера миржакиш, — стихотворение «Алашке». Поэт, обращаясь к своему народу, вспоминает свою жизнь в прошлом и, сравнивая хорошее и плохое, вчерашнее и настоящее, раскрывает ряд социальных реалий.

Поэт впервые красочно описывает великолепие вефильских граней, которые вчера были заполнены четырьмя продовольственными скотоводами, в которых мигрировали благословенные деревни, вспоминает мудрые ханы и танцы страны баскарган.

Салтанат Сарыаркада Курган Казах,

Где твой вчерашний день? —

в стране ищут чеченцев, говорящих на словах своего народа, и мудрых стариков, которые защищают свою страну, свою землю, свою руду разума. Там, где они есть, благословение страны будет Артыком

Но жизнь-это не Миржакшн. Би-паралист, старики-смотрящие. Единства нет, раздор доминирует. Поэт сожалеет об этом.

Алашым, если ты получаешь то, что говоришь, без этого

Ни за что не поспевай, не следи за тем, что знаешь.

Когда овечий пастух опалил волка,

Продолжай видеть своим лицом свой день Бессмертный,

— призывают к созерцанию родной народ. Он объясняет, что это несправедливо по отношению к волку. Страна говорит, что нужно зарабатывать на жизнь своими силами, не доверяя правящим злодеям.

Миржакип показывает людям способ избавиться от этого, обнажая недостатки внутри страны. В ряде своих стихотворений, таких как» ученик“,» пропаганда гумумия», он ставит во главу угла преимущества сбора искусства и знаний. Даже сама мораль говорит о том, что она начинается с знания, обучения.

В 1924 году принял участие и выступил на первом заседании казахской знати. Издал двухчастный «инструмент учета», пьесу «Балкия», библиографический указатель. Советская тоталитарная система арестовала его в 1928 году. В 1930 году был сослан на работу в Актау-Балтийский канал. Умер 5 октября 1935 года на Сосновецкой земле. После обретения нашей страной независимости останки были привезены на родину и захоронены.

Таким образом, история касательно казахов не обошла Древний Туркестан. С самого начала Туркестан, колыбель духовности нации, провел много хороших дней, трудных времен, радости и горя. Те, кто не остался в письме, остались в памяти.

Okg.kz в источниках указан список жертв репрессий по Туркестану:

  1. АБДЕСОВ Кары-1880 года рождения. Жил в городе Туркестан. Работал на сезонной работе. Осужден 7 июля 1941 года. 29 июля 1956 года.
  2. АБДУЛАСЕНОВ Абдулахан-1902 года рождения. Жил в селе Карнака Туркестанского района.
  3. АБДУЛЛИН Сегман-1908 года рождения. Жил в городе Туркестан, улица Кызылорда, дом №4. Работал инспектором в Госстрахе. Осужден 28 августа 1937 года. 2 августа 1957 года.
  4. АБДУЛЛАЕВ Каюм-1899 года рождения. Место нахождения-станция Туркестан, место работы работал сборщиком налогов во Внуторге района. Осужден 15 октября 1938 года. 2 сентября 1962 года.
  5. АБДУЛЛАХОДЖАЕВ Исматулла-1868 года рождения. Место рождения-город Туркестан, улица Карнака, дом №43. В мечети была молда. Осужден 30 декабря 1937 года. 14 августа 1954 года.
  6. АБДУЛЛИН Баймахан Алишерович-1901 года рождения. Место нахождения-Туркестанский район, Ашысайский рудник, работал в АХО. Осужден 28 февраля 1938 года. 23 апреля 1997 года.
  7. АБДУРАХМАНОВ Абдувахап-родился в 1899 году в городе Туркестан. Председатель Туркестанского городского совета. Осужден 14 февраля 1938 года. 30 октября 1963 года.
  8. АБДУРАХМАНОВ Касым-родился в 1892 году в Китае, имел охрану. Осужден 5 сентября 1938 года. 25 августа 1989 года.
  9. АБДУРАХМЕНОВ Курбан-1893 года рождения. Г. Туркестан, в артели Енбекши находился арбакеш. Осужден 11 февраля 1938 года. 21 октября 1963 года.
  10. АБДУРАХМАНОВ Сайт-наби-1868 года рождения. Был продавцом в Туркестане. Осужден 9 апреля 1930 года. 9 октября 1958 года.
  11. АБДУРАХМАНОВ Хиския Израилович-родился в 1877 году в городе Туркестан. Был торговцем. Осужден 15 октября 1938 года. 23 ноября 1957 года.
  12. АБДУСАМАТОВ Абдураим-1909 года рождения. Жил в городе Туркестан, не работал. Осужден 9 апреля 1930 года. 9 октября 1958 года.
  13. АБДУСАТТОВ Исмаил-1864 года рождения. Жил в городе Туркестан, не работал. Осужден 9 апреля 1930 года. 9 октября 1958 года.
  14. АБДУЛЛАХОДЖАЕВ Исматулла-родился в 1868 году в городе Туркестан, осужден 30 декабря 1937 года. 30 января 1958 года.
  15. АБИШЕВ Тулеген-1903 года рождения. Работал смотрителем дороги на станции Туркестан, ащысайской полиметаллической железной дороге. Осужден 28 июля 1938 года. 25 августа 1971 года.
  16. АБСАМЕТОВ Абдужаппар-1885 года рождения. Жил на станции Туркестан, не работал. Осужден 15 октября 1938 года. 26 июня 1989 года.
  17. АБСАМАТОВ Абсаттар-1893 года рождения. Жил на станции Туркестан. Осужден 15 октября 1938 года. 26 июня 1989 года.
  18. АВЕКИЕВ Сергей Кириллович-1905 года рождения. Работал плановиком в руднике Ащысай Туркестанского района. Осужден 30 сентября 1938 года. 4 августа 1989 года.

19.АЛДАШУКУРОВ Курбан – 1904 года рождения. Место нахождения-Туркестанский район, Корчагин. Осужден 19 июля 1937 года. 31 мая 1989 года.

  1. АЛДИЯРОВ Мухитдин-1905 года рождения. Жил в городе Туркестан. Работал пропагандистом в Туркестанском райкоме партии. Осужден 28 ноября 1937 года. 28 декабря 1963 года.
  2. АЛИЕВ Агажан-1909 года рождения. Работал в Мактааральском районе Южно-Казахстанской области. Осужден 26 октября 1938 года. 3 августа 1989 года.
  3. АМАНТАЕВ Джаугаш-1911 года рождения. Туркестанский район, пос. Ащысай. Работал заведующим столовой в ашысайском руднике. Осужден 28 сентября 1937 года. 9 августа 1960 года.
  4. АНАРБАЕВ Асет-1908 года рождения. Жил в селе Карнак Туркестанского района, был земледельцем. Осужден 20 мая 1930 года. 29 октября 1993 года.

24.АНДРЕС Зельман – родился в Соботе, Польша, в 1896 году. В школе им.Буденного г. Туркестан работал учителем. Осужден 2 сентября 1942 года. 4 мая 1990 года.

  1. АНЧИКОВ Иван Иванович-1893 года рождения. Жил в городе Туркестан. Работал в городской больнице. Осужден 10 октября 1938 года. 5 марта 1959 года.
  2. АСЕТДИНОВ Уркуш-1903 года рождения. Жил, не работал в селе Карнака Туркестанского района. Осужден 20 мая 1930 года. 26 февраля 1999 года.
  3. Аскаров Есим-1893 года рождения. Жил в Туркестанском районе, работал старшим бухгалтером в трудовой артели. Осужден 5 сентября 1938 года. 16 сентября 1958 года.
  4. АСЫЛБЕКОВ Кадырбай — уроженец Туркестанского района, поселок Ащысай. Земельный отдел города Шымкент, земельный отдел Туркестана. Осужден 28 сентября 1937 года. 3 августа 1960 года.
  5. АСЫЛБЕКОВА Кульджан-1920 года рождения. Курган — Туркестанский район, Ханты-Мансийский район. Работал лебедчицей в руднике Ханты-Мансийска. Осужден 5 февраля 1945 года. 5 марта 1945 года.
  6. АТАЖАНОВ Ибай-1887 года рождения. Жил в карачине Туркестанского района. Выполнял разные работы. Осужден 19 июля 1937 года. 31 мая 1989 года.
  7. Атаджанов Конбай-1896 года рождения. Место жительства-Туркестанский район, работал председателем колхоза «Ынталыталы». Осужден 14 февраля 1938 года. 6 апреля 1961 года ақталған.
  8. АТАХОДЖАЕВ Ташходжа-1898 года рождения. Место нахождения-город Туркестан, не работал. Осужден 28 марта 1938 года. 26 июля 1989 года.
  9. АТАШЕВ Ахмет-1866 года рождения. Жил, не работал в селе Орангай, Туркестан. Осужден 27 сентября 1937 года. 30 мая 1989 года.
  10. АТАНСАНОВ родился в Ибат – Туркестанском районе, колхозник. Осужден 5 сентября 1937 года. 31 марта 1989 года.
  11. Царь АХМЕТОВ-1908 года рождения. В Туркестане работал поваром в столовой. Осужден 26 июля 1938 года. 26 июля 1989 года.
  12. Ахметов Судан-1886 года рождения. Работал в руднике в поселке Ащысай Туркестанского района. Осужден 5 сентября 1937 года. 16 мая 1957 года.
  13. Абдрахманов Моша-родился в 1895 году в городе Туркестан, Казах. Заведующий пабом №1 в Туркестане. Осужден 15 октября 1938 года. 25 ноября 1957 года.
  14. Абдигалиев Темиргали-родился в 1912 году в Карагандинской области, казах. Финансовый Ревизор по Туркестанскому району. Осужден 31 марта 1942 года. 17 июля 1957 года.
  15. АБДИШУКУРОВ Алихан-родился в 1908 году в городе Туркестан, Казах. Рабочий ашысайского рудника. Осужден 14 февраля 1938 года. 14 марта 1957 года.
  16. БАБАМЖАНОВ Рахменкул-1886 года рождения. Работал заведующим складом в артели Енбекши Туркестанского района. Осужден 11 февраля 1938 года. 21 января 1963 года.
  17. БАЙБЕРГЕНОВ Байзак-1893 года рождения. Работал колхозником в колхозе «Сплетник» Туркестанского района. Осужден 25 сентября 1933 года. 28 мая 1996 года.
  18. БАЙБУЛАТОВ Нурмыш-1897 года рождения. Работал в сфере сельского хозяйства в селе Каражон Туркестанского района. Осужден 14 февраля 1936 года. 6 июля 1961 года.
  19. Байзаков Даулетбай-родился в 1883 году в Туркестанском районе, Казах. Колхозник. Осужден 11 октября 1937 года. 11 апреля 1957 года.
  20. БАЙМЕТОВА Хильвета-Кулгат-родилась в 1894 году в городе Туркестан. Осужден 27 сентября 1937 года. 31 мая 1989 года.
  21. Байгараев Ибрайхан-1903 года рождения. Работал забойщиком на шахте в руднике Ащысай Туркестанского района. Осужден 28 ноября 1937 года. 3 ноября 1956 года.
  22. БАЙЖАНОВ Абдукарим-1903 года рождения. Работал заведующим транспортным отделом рудника в селе Хантаги Туркестанского района. Осужден 28 ноября 1937 года. 30 июля 1955 года.
  23. БАЙЖАНОВ Шермет-1905 года рождения. Работал заведующим складом в колхозе «Бірлік» Туркестанского района. Осужден 30 сентября 1938 года. 8 сентября 1964 года.
  24. Байзаков Мауленкул-1870 года рождения. Работал начальником фермы в животноводческой ферме Шоктас Туркестанского района. Осужден 19 ноября 1937 года. 30 мая 1989 года.
  25. БАЙМАХАНОВ Акан-1896 года рождения. Работал откатчиком в руднике в селе Ащысай Туркестанского района. Осужден 28 сентября 1937 года. 9 августа 1960 года.
  26. БАКИМОВ Бурхан-1901 года рождения. Туркестанский район, жил на снегу. Не работал. Осужден 20 мая 1930 года. 26 февраля 1999 года.
  27. БАКМЕНКО Константин Игнатьевич-1911 года рождения. Работал старшим электро-монтером в руднике Ащысай Туркестанского района. Осужден 30 декабря 1937 года. 11 сентября 1958 года.
  28. БАЛТАЕВ Хашим-1893 года рождения. Работал в столовой города Туркестан. Осужден 5 сентября 1938 года. 25 августа 1989 года.
  29. БАУТДИНОВ Гулам-1900 года рождения. В г. Туркестан – Жигули работал конюшней на ферме. Осужден 2 сентября 1938 года. 28 июля 1989 года.
  30. БАХИЛЬБЕКОВ Абдуманап-1902 года рождения. Работал заведующим Туркестанским хлопковым заводом. Осужден 14 февраля 1938 года. 17 октября 1957 года.
  31. БЕКМАМБЕТОВ Ташмембет-1896 года рождения. В селе Каражог Туркестанского района был сельским советским предшественником. Осужден 14 февраля 1938 года. 6 июля 1961 года.

56.Бектурсунов Шаймерден – 1906 года рождения. Был учителем средней школы в городе Туркестан. Осужден 31 марта 1942 года. 17 июля 1956 года.

  1. БЕЛИСАРОВ Доскул-1902 года рождения. Жил, не работал в селе Ата (Атабай) Туркестанского района. Осужден 1 ноября 1937 года. 30 декабря 1956 года.
  2. БЕРТ Карл Михайлович-родился в 1898 году в Латвии, латыш. Работал в Туркестанском районном полномочном комитете. Осужден 12 октября 1938 года. 28 июля 1958 года.
  3. БИСЕМБАЕВ Шаяхмет-1876 года рождения. Работал техником в Туркестанском Ащысайском руднике. Осужден 28 сентября 1937 года. 18 августа 1956 года.
  4. БИТЕБАРОВ Тулеш-1902 года рождения. Жил, не работал в зимовке Ащысай Туркестанского района. Осужден 28 сентября 1937 года. 9 августа 1960 года.
  5. БОСПАЕВ Алишер-1904 года рождения. Работал «десятником», «забойщиком» в ащысайском руднике Туркестанского района. Осужден 30 декабря 1937 года. 17 июля ақталған.

62.БРАТИШКА Прокофий Павлович – 1884 года рождения. Работал шофером на Туркестанском хлопчатобумажном заводе. Осужден 15 октября 1938 года. 26 июля 1989 года.

  1. Бурнашев Ибрагими Мухамеджанович-1899 года рождения. Работал на Туркестанском хлопчатобумажном заводе. Осужден 14 февраля 1938 года. 17 октября 1957 года.
  2. БУХАРОВ Исатай-1895 года рождения. Был продавцом в ОРС в руднике Ащысай Туркестанского района. Осужден 15 октября 1938 года. 16 апреля 1959 года.
  3. БОРУХОВ Михаил Иосифович-1909 года рождения, специалист по земельному строительству. Осужден 15 октября 1938 года. 25 ноября 1957 года.

66.ВЕДЕРНИКОВ Семен Гаврилович – 1903 года рождения. Работал смотрителем вагона на Туркестанской железной дороге. Осужден 21 сентября 1937 года. 14 октября 1966 года.

67.ВЕКЛИЧ Никонстрат Евгеньевич – 1881 года рождения. Работал в отделе снабжения ащысайского рудника. Осужден 30 сентября 1938 года. 26 февраля 1959 года.

68.Ворожинский Борис Иванович – родился в 1888 году в городе Харькове. Был дорожным мастером в городе Туркестан. Осужден 10 октября 1938 года. 3 августа 1989 года.

  1. ВОЛОЩЕНКО Григорий Трофимович-1894 года рождения. В ашысайском руднике был помощником начальника на 7-м участке. Осужден 24 ноября 1942 года. 5 октября 1989 года.
  2. ГАЙНУЛЛИН Якуб Хайруллаевич-1888 года рождения. На обогатительной фабрике в ащысайском руднике находился завхоз. Осужден 20 марта 1938 года. 3 августа 1989 года.
  3. ГАЛИЦИНА Надежда-1871 года рождения. Жил в городе Туркестан, не работал. Осужден 2 февраля 1938 года. 03 августа 1989 года.
  4. ГЕЧЕВ Андрей Михайлович-1888 года рождения. В городе Туркестан был директором районного «внуторга». Осужден 8 октября 1938 года. 14 августа 1963 года.

73.ГОРИН Никифор Иванович – 1888 года рождения. Работал кузнецом-единороличником на станции Туркестан. Осужден 1 ноября 1937 года. 30 мая 1989 года.

74.ГУЛЬМЕТОВ Чал – 1872 года рождения. Жил, не работал в селе Карнака Туркестанского района. Осужден 25 августа 1930 года. 26 февраля 1999 года.

75.Гуральский Мирон Петрович – 1902 года рождения. Работал на станции Туркестан. Осужден 26 декабря 1937 года. 23 июня 1989 года.

  1. ДАВЛЕТБАЕВ Бадак-1880 года рождения. Работал в 10-м селе Туркестанского района. Осужден 7 мая 1930 года. 7 мая 1989 года ақталған.
  2. ДАУРЕНБЕКОВ Оразбек-1897 года рождения. Работал колхозником в колхозе «Баспакколь» Туркестанского района. Осужден 14 февраля 1938 года. 3 ноября 1956 года.

78.ДЕДОЛКО Федор Андреевич – родился в 1910 году в Гродненской губернии. Заведующий Туркестанским отделением связи. Осужден 16 января 1938 года. 25 августа 1989 года.

  1. ДЖАБАЕВ Рустембек-1894 года рождения. Был начальником Туркестанской городской милиции. Осужден 19 ноября 1937 года. 17 июля 1957 года.
  2. ДЖАНЗАКОВ Наримбек-1899 года рождения. Работал заведующим производством на Туркестанском хлопчатобумажном заводе. Осужден 11 февраля 1938 года. 21 октября 1963 года.

81.Джолдасбеков Данарбек Арыспаевич – 1907 года рождения. Работал десятником, забойщиком в ашысайском руднике. Осужден 30 декабря 1937 года. 17 июля 1957 года.

82.ДЖОМАРТОВ Жолдасбай – 1896 года рождения. Жил в поселке Ащысай, не работал. Осужден 30 декабря 1937 года. 17 июля 1957 года.

  1. ДЖУМАБЕКОВ Рысбай-1888 года рождения. Жил в ашысайском руднике, не работал. Осужден 5 июня 1937 года. 5 июня 1958 года.
  2. ДОРЖАНОВСКАЯ волость-1880 года рождения. Был колхозником в колхозе Фрунзе Туркестанского района. Осужден 19 ноября 1937 года. 12 августа 1999 года.
  3. ДОСАНОВ Абдунаби-1893 года рождения. Работал в ашысайском руднике. Осужден 16 августа 1938 года. 28 августа 1989 года.

86.Рахигитов Рахым – родился в 1910 году в городе Туркестан. Работал инспектором государственного банка в Мактааральском районе Южно-Казахстанской области. Осужден 8 февраля 1938 года. 31 января 1958 года.

  1. ЕСЕНСЕИТОВ Ахмет-1913 года рождения. Родился в Туркестанском районе. Осужден 11 февраля 1938 года. 16 февраля 1957 года.
  2. ЖАКЕЕВ Жорабек-1903 года рождения. В отделе коммунальный в ащысайском руднике находился десятник. Осужден 28 сентября 1937 года. 9 августа 1960 года.
  3. ЖАКЕНОВ Султан-1908 года рождения. В ащисайском руднике был начальником пожарной охраны. Осужден 7 декабря 1937 года. 17 августа 1956 года.
  4. Жандарбеков Дарменбай-1888 года рождения. В селе кандоз в мечети была молда. Осужден 14 февраля 1938 года. 9 февраля 1956 года.
  5. ЖАНАЗАРОВ Базарбай-1896 года рождения, крестьянин. Осужден 8 апреля 1930 года. 7 мая 1989 года ақталған.
  6. ЖАРМЕТОВ Сапаш-1886 года рождения. Жил в селе Карнаке, не работал. Осужден 20 мая 1930 года. 26 февраля 1999 года.
  7. ЖУРЕВИЧ Александр Николаевич-1897 года рождения. Работал смотрителем вагона на Туркестанской железной дороге. Осужден 21 ноября 1937 года. 30 декабря 1989 года.
  8. ЖУРЛОВ Владимир Лукич-1897 года рождения. Был главным инженером ащысайского комбината. Осужден 26 февраля 1938 года. 30 декабря 1939 года.
  9. ЗАЙЦЕВ Иван Сергеевич-1905 года рождения. Был бригадиром на станции Туркестан. Осужден 28 июля 1938 года. 25 августа 1971 года.
  10. ЗАРВА Василий Петрович-1891 года рождения. Был экономистом в руднике Ханты-Мансийска. Осужден 10 октября 1938 года. 30 октября 1989 года.
  11. ЗЕФИРОВ Сергей Павлович-1894 года рождения. Работал инженером-электриком ащысайского полиметаллического комбината. Осужден 26 февраля 1938 года. 22 апреля 1997 года.
  12. ЗИМГУРОВ Наби Хайрулович-1891 года рождения. В ашысайском руднике был дробильщик. Осужден 12 октября 1938 года. 15 мая 1958 года.
  13. ИБАДУЛЛАЕВ Хачи-1909 года рождения. Туркестанский район, жил на снегоходе, не работал. Осужден 20 мая 1930 года. 26 февраля 1999 года.
  14. ИБРАГИМОВ Ильяс-1891 года рождения. Жил в селе Ащысай, не работал. Осужден 30 декабря 1937 года. 17 июля 1957 года.
  15. ИБРАГИМОВ Махмут-Ахун-1897 года рождения. Жил в Туркестане, не работал. Осужден 2 сентября 1938 года. 5 августа 1989 года.
  16. ИБРАИМОВ Ешмет-1882 года рождения. Жил, не работал в селе Шорнак Туркестанского района. Осужден 19 ноября 1937 года. 3 ноября 1956 года.
  17. ИБРАИМОВ Идрис-1871 года рождения. Жил, не работал в колхозе «Баспакколь» Туркестанского района. Осужден 14 февраля 1938 года. 3 ноября 1956 года.
  18. ИЗБАНОВ Аккози-1905 года рождения. Был секретарем Туркестанского райкома партии. Осужден 19 февраля 1938 года. 21 мая 1958 года.
  19. ИМАМБАЕВ Оразбай-1891 года рождения. Был ответственным сотрудником в Туркестанской районной заготпушнине. Осужден 28 августа 1937 года. 2 августа 1957 года.
  20. ИМАМБАЕВ Бейсенбай-родился в 1906 году в Туркестанском районе. Осужден 14 февраля 1938 года. 14 марта 1957 года.
  21. ИМАМХОДЖАЕВ Халит-1897 года рождения. Работал заместителем председателя в артели Енбекши Туркестанского района. Осужден 11 февраля 1938 года. 21 октября 1963 года.
  22. ИНОГАМОВ Атахан-родился в 1905 году в Туркестанском районе. Был начальником Арысского управления водного хозяйства. Осужден 21 февраля 1938 года. 23 августа 1962 года.
  23. ИСКАКОВ Кали-1898 года рождения. Он был секретарем партийного комитета в руднике Ханты-Мансийске. Осужден 30 декабря 1937 года. 17 июля 1957 года.
  24. ИСЛАМОВ Балтакожа-1869 года рождения. Жил, не работал в селе сорок кепе Туркестанского района. Осужден 15 сентября 1937 года. 28 мая 1957 года.
  25. КАЛБЫРОВ Бекмамбет-1879 года рождения. В ащысайском руднике работал в коммунальном отделе. Осужден 30 декабря 1937 года. 17 июля 1957 года.
  26. КАЛМЫКОВ Николай Васильевич-1894 года рождения. Был бухгалтером геологоразведочной партии в руднике Байжансай. Осужден 10 октября 1938 года. 25 августа 1989 года.
  27. КАМЕЛЕДДИНОВ Мифтик-1915 года рождения. В ащысайском руднике был счетовод. Осужден 12 октября 1938 года. 15 мая 1958 года.
  28. КАН Алексей Николаевич-1906 года рождения. Жил в г. Туркестан, ул. К. Маркса, д. 12. На областной торговой базе был товаровед. Осужден 10 октября 1938 года. 1 сентября 1960 года.
  29. КАНАЕВ Имамберди-1908 года рождения. В ашысайском руднике был заместителем начальника охраны. Осужден 28 ноября 1937 года. 3 ноября 1956 года.
  30. КАРАБАСОВ Зульнасар-родился в 1883 году в селе Жана Ибан Туркестанского района. Осужден 20 июля 1938 года. 10 сентября 1939 года.
  31. КАРЫБАЕВ Джусут (Жусуп) – 1868 года рождения. Был колхозником в колхозе «кандоз». Осужден 14 февраля 1938 года. 3 ноября 1956 года.
  32. КАШАГАНОВ – 1885 года рождения. Жил в ащысайской зимовке. Осужден 28 сентября 1937 года. 9 августа 1960 года.
  33. КАВРЕНУБАЕВ (Керуенбаев) Амре-1906 года рождения. Секретарь Туркестанского райкома партии. Осужден 28 сентября 1937 года. 30 августа 1955 года.

120.Кегель Николай Николаевич – 1888 года рождения. Работал электриком на ащысайском полиметаллическом комбинате. Осужден 27 февраля 1938 года. 17 июня 1999 года.

  1. КАЗАНКАПОВ Шубай-1908 года рождения. Был начальником отдела торговли в ащисайском руднике. Осужден 28 ноября 1931 года. 30 декабря 1955 года.
  2. КОНДУХОВ Абсамит-1896 года рождения. Был колхозником в колхозе «Бірлік». Осужден 15 октября 1938 года. 30 октября 1989 года.
  3. КОНКУРКУЛЬДЖАЕВ Анет-1891 года рождения. В ашысайском руднике был заведующим столовой. Осужден 7 декабря 1937 года. 5 июня 1958 года.
  4. КУДИЕВ Саты-колхозник, родился в 1870 году в Туркестанском районе. Осужден 11 октября 1937 года. 11 апреля 1957 года.
  5. КАРЫНБАЕВ Жусуп-родился в 1904 году в Туркестанском районе. Осужден 14 февраля 1938 года. 3 ноября 1956 года.
  6. Койшыбаев Бексеит-родился в 1899 году в Туркестанском районе, был травоприемником. Осужден 28 сентября 1938 года. 19 августа 1989 года.
  7. Куандыков Жалмухан-колхозник, родился в 1899 году в Туркестанском районе. Осужден 15 октября 1938 года. 11 апреля 1957 года.

128.Кундызов Абсеит – родился в 1897 году в Туркестанском районе, был колхозником. Осужден 15 октября 1938 года. 30 октября 1989 года.

129.Мырзаев (Мурзаев) Мекембай – родился в 1896 году в Туркестанском районе, был председателем колхоза. Осужден 30 декабря 1937 года. 7 мая 1955 года.

  1. НАХИПОВ Шамсутдин-родился в 1882 году в Туркестанском районе, находился в Молде. Осужден 15 сентября 1937 года. 12 июня 1958 года.
  2. нажимов Ергеш-родился в 1899 году в Туркестанском районе, был инструктором. Осужден 30 декабря 1937 года. 7 мая 1989 года ақталған.
  3. НАЛИХАЕВ Оспан Ходжа-родился в 1867 году в Туркестанском районе. Осужден 30 декабря 1937 года. 30 января 1958 года.
  4. Нурмухамедов Баша (Нурмухамед Ходжаев) – родился в 1837 году в Туркестанском районе. Осужден 15 сентября 1937 года. 12 июня 1958 года.
  5. НУРШАТАЕВ Анетбек-родился в 1893 году в Туркестанском районе, был председателем сельсовета. Осужден 28 ноября 1937 года. 28 ноября 1964 года.
  6. ОМАРОВ Коккоз-родился в 1885 году в Туркестанском районе. Осужден 31 сентября 1938 года. 29 сентября 1960 года.
  7. ОНБАСОВ Нурман-родился в 1897 году в городе Туркестан. Осужден 31 января 1938 года. 7 мая 1989 года ақталған.

137.Орынбаев Мамет-Сыдык – родился в 1900 году в городе Туркестан, был поваром артели. Осужден 5 сентября 1938 года. 19 августа 1989 года.

  1. ПИНХАСОВ Нуриэль-родился в 1906 году в городе Туркестан. Начальник Туркестанского районного отряда «Осоавиахим». Осужден 15 октября 1938 года. 3 ноября 1956 года.
  2. ПИНХАСОВ Ханания Хайлович-родился в 1895 году в городе Туркестан. Был директором по производству Туркестанского Союза потребителей. Осужден 15 октября 1938 года. 25 ноября 1957 года.
  3. ПОЛЯКОВ Михаил Лаврентьевич-родился в 1801 году в городе Кызылорда, был начальником отдела Туркестанского хлебозавода. Осужден 14 февраля 1938 года. 17 октября 1957 года.
  4. РЫСМЕТОВ Кудайберген-родился в 1890 году в городе Туркестан. Работал заведующим столовой в артели «Енбекши». Осужден 14 февраля 1938 года. 30 октября 1963 года.
  5. РЫСМЕТОВ Кудайберген-родился в 1869 году в селе Майдамтал Туркестанского района. В мечети сорока кепе был молд.
  6. САТАЕВ Рысмембет-родился в 1872 году в городе Туркестан, был караулом. Осужден 30 декабря 1937 года. 31 мая 1989 года.
  7. САЙДАЛИЕВ Абдугани-родился в 1899 году на станции Туркестан, был мастером Кондора «Жигули». Осужден 26 октября 1938 года. 21 марта 1959 года.
  8. СУХО-ИВАНОВ ЖЕО Василий Степанович – родился в 1909 году в городе Туркестан, был главным инженером кирпичного завода. Осужден 23 мая 1938 года. 23 ноября 1957 года.
  9. ТАУТЫНБАЕВ Садык-родился в 1910 году в селе Кандоз города Туркестан, был председателем колхоза «Баспакур». Осужден 14 февраля 1938 года. 3 ноября 1956 года.
  10. ТАСАНОВ Есжан-родился в 1874 году в городе Туркестан, был частным крестьянином. Осужден 11 октября 1937 года. 11 апреля 1957 года.

148.ТАСТАНБЕКОВ Мырзахмет – родился в 1903 году в селе Ушкайык города Туркестан, работал инспектором областного отдела образования. Осужден 31 марта 1942 года. 17 июля 1957 года.

  1. ТАГЫБАЕВ Асан-родился в 1888 году в селе Хантаги города Туркестан, работал пожарным на руднике Хантаги. Осужден 28 ноября 1937 года. 23 декабря 1955 года.

150.ТАЖИКОЖАЕВ Асан – родился в 1910 году в селе Кандоз города Туркестан. Был председателем колхоза имени VIII съезда Советов. Осужден 14 февраля 1938 года. 3 ноября 1956 года.

  1. ТАДЖИКЕЕВ Уйсен-родился в 1889 году в городе Туркестан, казах, был частным крестьянином. Осужден 11 октября 1937 года. 11 апреля 1957 года.

152.Торежанов Мухамедраймов Абылкасым – родился в 1867 году в селе Балтаколь города Туркестан, был молда-имамом. Осужден 28 ноября 1937 года. 17 октября 1957 года.

  1. Турсункожаев Туяк – родился в городе Туркестан. Был председателем колхоза имени Сталина. Осужден 30 декабря 1937 года. 30 января 1958 года.
  2. УБАЙДУЛЛАЕВ Сайфулла-родился в 1898 году в городе Туркестан. Был егентом совета «саюзкожа». Осужден 15 октября 1938 года. 28 июля 1948 года.
  3. УМАРХОДЖАЕВ Алиш-родился в 1892 году в городе Туркестан, находился в Молде. Осужден 1 ноября 1937 года. 17 января 1957 года.
  4. УСМАНОВ Юсупхан-родился в Китае в 1893 году. Осужден 2 сентября 1938 года, работал в колхозе «Красный Октябрь» г. Туркестан. 19 августа 1989 года.
  5. Усенов Абдижаппар-родился в 1904 году в селе Бабайкорган города Туркестан, был председателем сельсовета. Осужден 14 февраля 1938 года. 3 ноября 1956 года.

158.Утегенов садик Халмухамедович – родился в 1874 году в городе Туркестан, был учителем. Осужден 19 ноября 1937 года. 17 июля 1957 года.

  1. ФАЙЗАКОВ Самуил Хойсаламанович-родился в 1904 году в городе Туркестан, был заведующим отделом торговли в ВКЗ. Осужден 30 сентября 1938 года. 19 июня 1956 года.

160.ХАНГЕЛЬДИЕВ Абдижаппар – родился в 1869 году в селе Шорнак, был членом колхоза им. Фрунзе. Осужден 19 ноября 1937 года. 3 декабря 1957 года.

  1. ХАЛТАЕВ Жураш-родился в 1916 году в городе Туркестан, работал чайханщиком в артели «Енбекши». Осужден 14 февраля 1938 года. 30 октября 1963 года.

Фото: el.kz

Насколько публикация полезна?

Нажмите на звезду, чтобы оценить!

Средняя оценка 0 / 5. Количество оценок: 0

Оценок пока нет. Поставьте оценку первым.

Нажмите, чтобы прокомментировать

Leave a Reply

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Самые Популярные

Редакциямен байланыс:

E-mail: info@newsroom.kz

Телефондар: +7 (775) 186-21-13, Нұр-Сұлтан қ.

ZERO.kz

Лицензия

Выдан Свидетельство ИА «NewsRoom +» №16544 от 25.05.2017 г. Министерством информации и коммуникации РК.
©️ 2017-2022
При использовании материалов сайта, просим вас обязательно указать ссылки. Напоминаем, что на информационном портале полностью защищаются авторские и другие права. Редакция не разделяет личное мнение автора. За рекламу и разного рода объявления ответственность несет рекламодатель.